这一卷的一些说明（2 / 2）

索罗湖系虚构，本应为泰梅尔湖，但泰梅尔湖水域面积非常辽阔，情节要求如果湖泊太大，湖畔探索等等细节就无法实现，读者不必追究。

驯鹿和北西伯利亚的其它地表植物，都是按照真实情况来写的，地衣苔藓为主，有少量灌木，没有高大树木。情节已经是胡扯，自然环境之类的就尽量不再胡扯了。至于黑曼陀罗，是借用，佛教中所说的黑曼陀罗我认为和现实中到处都是的黑曼陀罗花应该不是一种东西。可以网上找一下“奠柏”“杀人藤”，地球上的确有介于动物与植物之间的生物。

三、关于成吉思汗

成吉思汗葬于何处是世界之谜，不用多说。成吉思汗一生六十余场战争，只输掉一场与札木合的“十三翼之战”，结果却是札木合赢了以后虐杀战俘，反而导致自己的部下大批投靠了铁木真，铁木真名声大振，是比打赢了结果还要好的失败。可以百度一下。

成吉思汗的外交和用人几乎没犯过大错，这个网上也有的是史料和分析。成吉思汗的三道遗嘱就更加著名了，完全是横跨欧亚大陆蒙古帝国的建国方略，可以用算无遗策来形容。那么上述这些能不能证明他有未卜先知的本事……嘿嘿，多半不能。

四、成吉思汗与萨满教、长生天

长生天，蒙古语称为“孟和腾格里”，是蒙古族萨满教的最高神明。萨满教认为，长生天具有主宰世间万物的神秘力量，故予以无限的崇拜和敬仰。蒙古族萨满教的长生天崇拜观念，在经历旧石器时代、新石器时代、阶级社会等历史发展进程中，经过不断的丰富和完善，从原本的自然崇拜属性逐渐演化成为集自然、宗教、阶级、政治、哲学意义为一体的复合观念（资料来源于《蒙古萨满研究》，大概是这么个书名）。

在蒙古族的历史上最著名的萨满巫师应属成吉思汗时代的通天巫阔阔出，公元1206年，阔阔出为铁木真求得了“成吉思汗”这一尊号，其含义就是“赖长生天之力而为汗者”。萨满教与蒙古世俗政权政教合一的体系形成，萨满的影响达到了巅峰，而阔阔出本人因此变得逾发不可一世，终被成吉思汗除掉。就此，蒙古萨满迅速衰落，藏传佛教开始在蒙古高原兴盛。

五、书里的一些谬误

史料记载，成吉思汗去世应为1227年8月25日（公历）于甘肃六盘山，死因是伤重感染引走的高烧不退。送葬队伍出发以后，就此消失在茫茫的大草原，至今寻找不到归于何处。当初写的时候误以为是6月25日。如果8月底出发的话，无论如何也不可能在盛夏时节到达北西伯利亚，所以有了时间上的误差，更改又需要大篇幅动刀，比如泰梅尔半岛上的极昼现象会消失，错过了盛夏时节，融化的冰也会重新冻上。

所以最终按照成吉思汗送葬队伍6月下旬出发来写了，这未免不够严谨。而且即便是6月下旬，当时条件下，送葬队伍从甘肃宁夏一带出发，两个月时间，贯穿几千公里到达北西伯利亚似乎也不可能，尤其西伯利亚北部的表面冻土带会在夏季融化成为大片的沼泽，直到今天也是进入不易，当然这一节故事发生地点设定在泰梅尔半岛北部地势较高的丘陵山脉地区，沼泽相对少，人应该可以通行吧？这也是瞎想的，我没去过。

总之，有些错乱颠倒的时间成了本节故事一个不符合历史的硬伤。虽然是科幻情节，但在具体到历史事件的细节上，应该尽量圆得过去才对。致歉。<div id="center_tip"><b>最新网址：www.</b>