第一百一十七章 般若龙象功（2 / 2）

那就是乙木气雷。这种雷法虽是最基础的雷法，但是在同级的五行气雷中。乙木气雷算是比较强大的了，那是因为乙木气雷暗合八卦中雷的生机造化之意。

而青木门的修士都要修炼的《青元剑诀》，虽说也是一门剑法，但是它的威力还是不够赵阑的需要。

青元剑芒是赵阑常用的对敌手段，木行的剑气杀伤力在五行剑气中实在是算不得上上之选。赵阑现在也就是凭借着自己的真气比同阶修士甚至筑基期的修士还浑厚，才能够以青元剑芒占得优势。

若是遇到了和自己在剑气上的修为差不多的修士，而且对方又是使用金行或是火行的剑气，那自己到时候可就会吃大亏的。

在对自己所修行的功法有了个大概的评估后，赵阑越来越感觉到自己对于大威力的辅修功法的迫切需要。

不过赵阑心里倒也是不是太着急，因为他在鹅台和亭主聚会之后，就将自己手中的那卷自己看不懂的梵文道书，托张侯转交给了亭主王羲之。

他觉得，这卷出自盲眼巨猿的丹田中的无名道书，既然自己看不懂，那还不如交给智慧渊博的亭主更为可靠。

果然，不出赵阑的意料。

过了不到一天的时间，亭主王羲之就派张侯转告赵阑，说他对这本道书很有兴趣，希望赵阑能够将这本书暂时交给他研究一段时间。

这正是赵阑求之不得的事了，既然亭主已经明确说对于这本道书有了兴趣，那就说明这本道书一定会有结果的。

亭主王羲之真不愧是兰亭的亭主，儒家的大儒。不过三天，赵阑就得到了两本几乎是一模一样的道书。

放在他左边的那边较旧道书，就是赵阑从白骨断界中带出来的那一本了。而边上的那一本的封面上，用毛笔工工整整地写着“般若龙象功”五个方正的大字。

一看到般若两个字，赵阑立刻就明白了原来自己得到的是一本佛门的功法。

般若，这是梵语的译音，当然也有的修士将其译为“波若”或是“钵罗若”，它的全称是“般若波罗蜜多”或“般若波罗蜜”。

当然这些都是文法上的解释了，般若真正的意思是“智慧”。

而后面的龙象两个字，则是意味着这本佛门功法是一本炼体的法诀。

按照功法中所说的，这本《般若龙象功》适合任何境界任何修为的修士修炼，一旦将其炼成，就会拥有十龙十象之力。

龙、象是佛门中形容力量极大的一种形象化的称谓，十龙十象之力，这已经是世间力量的巅峰了。

赵阑不知道十龙十象之力有多大，但是既然这本佛门的《般若龙象功》上面是这样说的，那就证明这本佛门功法应该有着不俗的威力。

但是亭主在翻译本的扉页中特意给赵阑叮嘱了几句话，大意也就是说这本佛门的功法在炼体上的确有着独到之处，但是作为一本神通类的功法，想要完全修行成功，难度极大。

所以他希望赵阑能够认真考虑下，做出最有益于自己的选择。

炼体类的功法的难度，大多集中在锻炼肉身这一点上。有很多的炼体功法们，都是采用残酷的方式，将修士的肉身锻炼到足够强大的地步。

其中所要忍受的种种痛楚，远非赵阑现在坐着就可以想象着的。

亭主的提醒也不是多余的，毕竟赵阑从头到尾，所走是正宗的玄门道法的路子。寿元本来就是要精打细算地使用的，在肉身上要是花费太多的时间，势必会影响日后的渡劫。

《般若龙象功》，赵阑现在觉得自己又要面临头痛的选择了。

现在赵阑手中拿着这本炼体的功法，而手中暂时又没有其他适合的功法，自己从藏书阁中带出来的玉简都是辅助性的功法或是典籍资料，看来这是唯一的选择了。

幸好炼体类的功法不同于其他功法，要是修行到后来发现不合适，那就可以直接放弃了，不会对自己日后的修行造成什么不良的影响。

既然拿定了主意，赵阑也要抓紧时间，所以他拿起了亭主翻译的那本。<div id="center_tip"><b>最新网址：www.</b>