第四十章 魔经 一（1 / 1）
最新网址：www.只见帝国长公主武云凤已年届二十八岁，身上穿着一件银色战甲，英气勃发，实力已达武圣后期，完全是一付红装不让须眉的姿态，美眸中不时闪动精光，正以一双惊奇好异的眼光打量着我；叶灵城主云战天六十多岁，正老当益壮，身上穿着一件蓝白相间的战甲，外套一件丝制锦袍，身材魁梧壮实，眼中不时闪过老辣的眼光，实力已达武神初期，也正以一种好奇兼赏识的眼光打量着我。随着我军的逐渐进城，他们的注意力逐渐被我军的各种先进和古怪的武器装备所吸引，帝国长公主武云凤首先连连提问道：“你部队装备的这些武器，就是在先前大败无心教异族联军战斗中，大显神威的符文武器吗，还有那些就是大名鼎鼎的傀儡人兽部队吗，那些士兵身上穿的闪闪发光的盔甲就是端木商会研制的鳞衣吗？”面对她的一系列连珠炮般的问题和在一边佯装不在意实则伸长耳朵的叶灵城主我神秘地一笑，并没有直接回答她的问题，而是换个方式略带神秘地回答道：“这次我可不光是带了十万人马，还带了些端木商会给你们准备的礼物。等下你们可以去看看礼物，保证让你们满意。”听到我的话帝国长公主武云凤和叶灵城主云战天立刻随着我的手指看了过去，只见一辆辆载着大箱子的机关车正鱼贯而入，他们立刻跑过去跳上机关车，打开大箱子，只见里面全是各式各样的符文武器，他们看到这些从未见过的东西全都惊呆了，过了很久才回过神来，他们把这些武器翻来复去的赏玩，过了很久，才想起应该叫手下来接受这些武器，但眼神里可看出他们仍舍不得离去，但因要接待我而不得不离开，他们带着我来到叶灵城城主府。就在我们相互介绍熟悉时，我的手下进来在我示意下汇报道：“启禀长官，战果已统计出来，我军共损失一千二百人，伤三千人；海族大军损失二十万人，包括伤员三十万人、海族女皇在内的剩余人员尽数被俘。”帝国长公主武云凤这时对我说道：“既然海族女皇被俘，不如我们迅速提审海族女皇，了解海族情况，并以海族女皇为筹码尽速与海族达成停战协议，好将我们的军队腾出来投入其他战线。”我军虽然俘获了海族女皇和军队指挥官，但不知怎的，当我扫过二人时，心中总是隐隐觉得二人有些不对劲，这时听到帝国长公主武云凤的建议，心想正好再仔细看看二人到底有什么不对劲，于是点头同意，叶灵城主云战天自然也支持我们的意见。很快海族女王艾萨拉和部队指挥法斯琪被我手下士兵押了上来，帝国长公主武云凤正待开口讯问，异变陡生，两股青烟突然从两人背上冒起，在两人头法可谓“诫律不严”所至。昔时萨天师在外云游，遇有神主不在，神使索求淫祀之庙，故召摄天雷以勘斩之。随后主神回见心有不甘，请领戒鞭以尾随天师欲伺其犯戒而击之。十二年尔后未见有分犯戒律故诚心敬佩，自请为天师护法。学道之人法炼之士，当须以戒为止神鬼自然不敢相扰。六、阳魔：《上经**》：“夫阳魔者，行持者正欲内行，以济生死其一，心念不真或**四起，怨憎作念受着情怀，烦恼忧心是非竞乱，此阳魔之所试也。”对于阳魔之说法可谓“性命不周”所至，此点于历代多有之。修炼之士本当心常寂静内养正气，于内者常安于外者常逸，俗缘谢尽死生如一。若收心未竟其而功者，炼养有盛此必然身强气盛欲念大作，俗念不断必然怨憎时有，人伦未尽必然忧心烦恼。先命后性者于收心此项必须更下功夫。七、阴魔：《上经**》：“夫阴魔者，居山之士修习z文，或思存之际入室之间，一念差殊即闻四野歌悲冷风乱作，心生倒见妄起贪嗔，谈及杂言多宣死讳，或行于道路逢僧遇尸血秽厌我神光，皆阴魔之所试也。”对于阴魔之说法可谓“取气不纯”所至。存思之前当知至道之气正直浩大生生不绝，故只取正真生气不用杂拧Ｇ伊堆什淮ニ阑嗖谎允ィ蘖吨咳舨灰源宋旨剩∑Ｈ煌虬憬源ニ晕拊瘢嫠剂堆誓钔芬徊睿锤姓俜俏锘蛐纳蟮乐睿执ツ畈幻鹨馑嫘那Ｈ站帽厝话艿馈０恕⒉∧В骸渡暇**》：“夫病魔者，行持之士一念乖殊，四大失理饮食差时，寒暑失调多生疾患，缠绵不退损害行持，此病魔之所试也。”对于病魔之说法可谓“卫生失调”所至，饥当食寒当衣，此符自然之理也。若餐饮无序寒暑不避旱湿不分，悖逆天象自然之理故而生病，此病者乃自取也。九、妖魔：《上经**》：“夫妖魔者，山林多有之。凡入靖修炼一念不真，多招狐狸山精石怪妖魅，恐人成道化作妖艳以求宿食，或歌艳丽诗词以现形影。故行**之士，多忌之。”对于妖魔之说法可谓“正气不足”所至，《道法枢纽》或问：制邪之道如何？师曰：但修己以正，立可制矣。子不闻“花月之妖不敢见狄梁公乎？”正人君子，鬼神犹且知惧，况有道之士哉。而此句原于袁牧《甘泽谣》素娥曰：“请公不召梁公，今固召之，某不复生也。”三思问其繇，曰：“某非他怪乃花月之妖，上帝遣来亦以多言梁公之心将兴李氏。今梁公乃时之正人，某固不敢见。”(梁公，狄人杰)。学道修真之士，心行光正故妖魅邪祟不敢进身，山精邪魅竞相来戏者，必然心有不正有亏暗室。十、境魔：《上经**》：“夫境魔者，行持之际或于道路别室之中，见一物而一念起贪嗔之心，目视非色耳听恶声，或入室中见诸气象形影之端，皆境魔之所试也。”对于境魔之说法可谓“清静不足”所至，学道修真之士营生于外见诸色形声财货奇物，可同求不可同贪。入室瞑目静心见诸祥瑞内景，不可着幻。《清静》：“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既无，唯见于空。观空亦空，空无所空。所空既无，无无亦无。无无既无，湛然常寂。”但知太虚无名元始无形，入境灭境乃得常寂。心能常寂此乃道同。《上清隐书》高上消魔王曰：凡上真已成真人犹凶魔所试，何况凡学之夫耶。仙道得成，亦不被试者，皆是九天制魔保举，故魔宜先试其邪正也。得魔保举便白日升天，岂可为咎魔也。《灵宝无量度人上经**》卷之十六，玄师曰：凡学士行持洞视，多致群魔所恼，遂乃退败功力。如见美貌灵妃，不可熟视，多是三官五帝玉童玉女，察人功过。亦有清灵善爽魔军变化故来惑人。或作鬼怪变现百种魔试，欲人大功不成。及内人亲戚间阻皆魔鬼使然，欲其中道而废。道教所言之魔者并非全然为邪恶之类，本有正邪之分。而内魔之患远多于外魔之扰，当知心若纯正丝魔不生，形端气正邪精惊心。消魔之理不在玄奥之中，但看个人日常之心行举止如何。
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