第一百五十六章 雷法和法器﹙三﹚（2 / 2）

这个字梵文读‘室利踞蹉洛刹那‘，意思是‘吉祥海云相‘，也就是呈现在大海云天之间的吉祥象征。它被画在佛祖如来的胸部，被佛教徒认为是‘瑞相‘，能涌出宝光，‘其光晃昱，有千百色‘。

北魏时期的一部经书把它译成‘万‘字，唐代玄奘等人将它译成‘德‘字，强调佛的功德无量，唐代女皇帝武则天又把它定为‘万‘字，意思是集天下一切吉祥功德。‘d‘字有两种写法，一种是右旋，―种是左旋(‘e‘)。佛家大多认为应以右旋为准，因为佛教以右旋为吉祥，佛家举行各种佛教仪式都是右旋进行的。

“d”（读“万”）字符的历史：万字符几千年来一直在流传着，生活在这个地球上的各个民族中几乎都可以找到，它象征着吉祥和神的保护，也代表生命以及四季的交替。万字符代表的东西很多，与纳粹的意图相去甚远。早在纳粹出现以前，万字符已经作为吉祥的象征存在了几千年。根据我们最新的发现，“d”字符象征着我们这个银河系，并且是顺时针的旋转的银河系，看来这个“d”字符存在很多玄机。

“d”字符的简介熟悉佛教的朋友对“d”字符都不会陌生的。“d”字（英文为swastika）在梵文中作srivatsa，音译为“室利踞蹉洛刹那”，旧译为“吉祥海云相”，意为“吉祥之所集”。北魏菩提流支在所译《十地经论》卷十二中，译为“万”字；而鸠摩罗什和玄奘都译为“德”字，取万德庄严之意，强调佛的功德无量。一般认为“d”字符之所以读“万”音是武则天于长寿二年（公元693年）定的，在宋朝人编的《翻译名义集》卷六中说“主上（武则天）制此文，着于天枢，音之为万，谓吉祥万德所集也。”

“d”形符号的写法历来有左向“d”和右向的“e”两种。唐慧琳《一切经音义》提出，应以“d”为准。藏传佛教则以右旋的“e”为正规，这是汉地和藏区在使用“d”形符号的区别。但是藏地的古老宗教――苯教却以“d”作为崇奉的符号。藏语称“d”为“雍仲”，意为“坚固”，象征光明，还有轮回不绝的意思。

世界各地都带有“d”字符的文物。在世界各地的古代遗址中都发现了“d”字符的踪迹。在古代的克里特和特洛伊、斯堪的那维亚、苏格兰、爱尔兰、美洲的印第安土着、南美洲的玛雅文明、阿拉伯、美索不达米亚、罗马和早期的基督教、拜占庭文化、古印度以及中国、埃及等等都有发现，“d”字符出现之广，已经被视为一种普遍的文化现象来研究。

在公元前五千年左右的西亚美索不达米亚hassuna时期的陶器上，就发现有两个“d”形符号。其中一个为“d”形，一个为变体“d”形五千。

美索不达米亚hassuna时期陶器上的“d”纹图案，约公元前五千年。

古希腊描述特洛伊之战的彩绘陶罐，图中马的上方绘制着三个“d”字符

西亚的新石器时代遗址，伊朗的巴昆遗址，出土有时间不晚于公元前三千五百年的彩陶，其中有象征生育的女神陶象，她的肩上也有e字标记。在古希腊的文物中也多次发现刻有“d”字符的神像或器皿。

刻有两个重叠“d”字符的希腊钟型女神，大约公元前九百年。

距今约五千年的苏美尔文化中也出土了大量“d”字形吉祥符号。根据考古发现，处于青铜时代的欧洲，“d”字符就已经流行了，作为装饰性符号，在早期基督教艺术和拜占廷艺术中都可以见到，在希腊，古代的克里特人和特洛伊人在很多装饰中都广泛使用d字符。高加索墓葬和出土铜器上也发现有“d”纹图案。古代北美洲的纳瓦霍印第安人（印第安人以“d”象征风神雨神），南美洲和中美洲的玛雅人及玻里尼西亚人也都用过“d”字符。在中国，“d”形符号的出现可追溯到新石器时代。

在英格兰约克郡发现的刻有“d”的巨石，据信这个石头上的“d”图案是公元前二千年左右的时候刻成的，研究者还发现在瑞典和意大利也有类似的石刻存在。

v三w九宫万字符

首先要画九宫格，将十天干按照以下顺序：庚、丁、壬、己、甲、辛、丙、癸、戊、乙，依次排出，可得d字。

即十天干按照正官顺序依次行九宫（一庚，二丁，三壬，四己，五甲，六辛，七丙，八癸，九戊，

只要十天干按照正官顺序行九宫，九宫就呈现万字符格局。d就是十天干的九宫格局。d的中心、上臂、下臂、左臂、右臂，均是金木水火土五行，d是十天干的五行排列形态，表明了万字符在空间上是按照五行形成的。并且按照十天干的时间顺序，可以得出万字符d的演变过程。

在时间上d的形成。

第一，中心（5，0）最早形成，0生2、7，即无中生有，并向右发散。空间上呈现逆时针发散，

第二，右臂（2，

第三，上臂（4，

第四，下臂（1，

第五，左臂（3，

d集合了十天干的强大力量，在时空中形成完美形态，因此万字符也被认为是九宫十天干的标志，代表五行皆备，十天干周流不息，无中生有，衍生万物的万能力量。(未完待续。。)<div id="center_tip"><b>最新网址：www.</b>