第一百八十三章 古曼童和婴灵（1 / 1）
一、古曼童
曼童，中译：“金童子”，是泰国已经流传了数百年的奇异圣物，将会给供养人带来意外财富的小孩。古曼童也是泰国人广为认识的一种法宝圣物，有着多方面的法力，常用于为供养人消灾解难、添福聚财，例如：使供养人生意兴隆、预报危难、看守门户、防贼防盗、抽奖得财等等，具有极大的魅力，制作者需有控制精灵鬼怪的心灵能力，而这些特异功能则来自于专研、学习、修炼或是得到大师传授。
在泰国依据古老秘法流传下来的古曼童制作术，并按照古法正确赋予法力的古曼童，很多人都亲身经历过他的灵验与威力，体验过他神奇的神通。很多泰国人都相信，由高僧、大师制作的古曼童都具有神奇的法力，而制作这些圣物的大师必须按照典藉学习控制心灵使内心平静、注意力集中，并将法力注入圣物中，让使用该圣物的供养人感受到其法力。就像是被一个‘守护灵‘保护着。
曼童与小鬼是有很大的分别的。古曼童――师父给每一尊古曼开光时都会需要用到高深的术法。然后就会有自愿成为‘古曼童‘的灵魂进入并使之拥有神奇法力。并在不违悖佛律的前提下照顾及帮助供养人，使供养人安居乐业、心想事成。古曼童的制作除了需要拥有严谨的态度，而且还要有关制作师父静坐止观的高深功力恳请飘泊于四次元空间将孩童的灵魂进驻古曼童造型之中，供养人也需在不违悖佛律及法律的前提下供养古曼童，古曼童也必须要善用自己的法力来造福人类、累积功德，以期在下一次能够轮回再生为人或成仙成神。
而中国养小鬼则是利用法师催咒烧符的方式迫使孩童的灵魂追随，过去也曾听说过，法师用符咒施法于大门下的挡板。待有孕妇跨过挡板即刻流产，此时法师再将流产的孩童灵魂收服并纳为己用，其方法与立意跟古曼童的制作大相径庭，不可相提论，简单来说，古曼童的灵魂是自己自愿来当古曼童的，是以慈悲心为出发点与他共修的。中国养小鬼则是用法术禁锢、屈服孩童的灵魂任意指使，其心态与手段可以说是完完全全的不一样。
二、婴灵
婴灵是一种（中阴性）的物体，又名（水圣子），非人非鬼非神非魔。是停留在阴阳界的一种物体，直到其本身阳寿尽后。才能正式列入鬼魂，可以轮回。再世婴灵有着比鬼魂更大的怨力，而且起怨力本身会因日渐成长而增加，它们起初唯一以来生存的食粮，就是亲生母亲的元气，一般女性一生中只能接受三个婴灵的付身，一但越个，那女子必然身体气虚，精神有所错乱，这是她元神虚弱的表现，母体元神虚弱，婴灵日渐成长所需要之元气也就相对多了。其母体身上不能得到足够的能量，自然会四处寻找对像，补给不足，在这时候他们会日渐扩大外游的范围，自然会遇上其他山神鬼煞，做出一些可怕的事情等等
道教说法依据道教常识的说法，不论婴儿或成人，年幼或年老，凡死亡者，亲属立即为其设供超度，即以供养三宝功德，为亡者祈得冥福，便能超生善道，乃至往生宇宙。所谓专为胎儿及婴儿的亡灵，特设一种超度法门之说，并无往例可循。，杀胎的罪行，与杀父、杀母、出佛身血、破和合僧，五事并列，称为五种逆罪。灭罪之法，便是受持此《长寿经》，书写读诵，或自书、或遣人书，便能不受罪报，而生于梵天，此经中也未见有超度婴灵之说。此经强调护胎，将杀胎列为五逆重罪之一，与一般视杀父、杀母、杀圣人、出佛身血、破和合僧的五事为五逆罪不相同，故在我国并不流行。婴灵的分类人有诸百种，灵是由人往生后而形成的，当然灵也是各有不同，婴灵更是如此。◇通常并不是所有的婴灵都会对人有影响，但如果是后两种婴灵，可能其家人就要尽快的来引渡处理了！因为不好的影响一定会产生，只是时间机运还未到而已。堕胎五逆罪之一。被堕胎孩子的父亲母亲运气很差，有东西爬在背上的感觉，无端的耳鸣。想转运需为堕胎孩子起正式名字，名字对于孩子是一份重要礼物，孩子不能来到世上感受父母对她的爱就给他一个名字当做礼物。之后请法师用“黄金，赤p鳞，法体c，须罗，玫瑰金”制护身符。护身符是保护孩子转生路上免除恶灵干扰。按照堕胎日子请法师添加“千与香穗，南宫橘末，九虹锦声”让法师为孩子雕刻结印符，结印符两面按照孩子夭折的生日雕刻结印阵：农历三到五月出生结印阵是“蛊羽，犀婴”阵。农历六到八月出生结印阵是“蝎夔，介P”阵。农历九到十一月出生结印阵是“丝咫，雾餮”阵。农历十二到二月出生结印阵是“赉渫，能闭蟆Ｗ媳嵊》俏撕⒆油短プ朗庇谩Ｗ詈笥檬庞匦ど矸嵊〔幔嵊》鹄础７旁诩依镆桓霭簿驳牡胤剑喝绱驳紫禄蛘吖褡永铮部梢月裨诜缇昂玫氖髂径嗟牡胤健Ｓち榈慕猩豪嗨朴诿校亲邢柑岷兔杏泻艽蟮那穑芴鍪怯ざ目奚奚烁兄良踔粮司拘牡母芯酢Ｗ源佑ち橹盗鞔岳矗巳斯ち鞑母改赣爰彝ナ艿嚼磐猓话闳擞龅揭恍┪镏屎途裆系囊馔庀窒螅不嵋缮褚晒恚衔怯ち樽魉睢：孟裎颐巧畹目占洌酱Χ加杏ち檎却幔匀讼率炙频摹Ｆ涫狄苑鸱ǖ墓鄣愣裕谏瞧降鹊模说纳淙挥谐び卸蹋劳鲋笕炊枷嗤扇怂篮笫侵幸跎怼⒂ざ篮笠彩侵幸跎怼＞氖盘熘螅且丫蛏恕⑻欤蛭砩瘢蛭赜桶械闹谏换崂鲜且杂ざ牧樘逶谌思渥魉畹摹(未完待续。。)