第二百一十七章 圣灵巨变﹙二﹚（1 / 2）

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历史上的神权政治主张形形色色，盛行于古代和中世纪，延续于近现代。根据具体内容分为四类：

1、君权神授说。主张君主具有神性或受权于神，神圣不可侵犯。

2、教权至上说。主张由僧侣、教士或先知代表神直接统治人民，又称“纯粹的”神权政治。

3、天启律法说。主张天启律法是神意的体现，政治权力的基础，又称“普遍的”神权政治。

4、末世神权说。主张神的代表或救世主将在末世前降临人世，建立完美的神权统治。

内容

历史上的神权政治主张形形色色，盛行于古代和中世纪，延续于近现代。根据具体内容分为四类：

1、君权神授说。主张君主具有神性或受权于神，神圣不可侵犯。

2、教权至上说。主张由僧侣、教士或先知代表神直接统治人民，又称“纯粹的”神权政治。

3、天启律法说。主张天启律法是神意的体现，政治权力的基础，又称“普遍的”神权政治。

4、末世神权说。主张神的代表或救世主将在末世前降临人世，建立完美的神权统治。

而武灵帝国则是奉行政教分离原则和世俗主义的国家。

二、政教分离

法律第一条规定：“共和国保障信仰自由。”因此宗教活动的自由是原则，限制是例外。

两种倾向

在“政教分离”的问题上呈现出两种倾向：

一是以宗教自由为基础的国家中立与社会多元；

二是以清除宗教影响为目标的“世俗化”进程。

（1）世俗主义

是人类宣称由传统性对神的信仰和信仰行为中得著释放的一种独特信念。基督教的世俗主义是在面对神圣和圣品信念时的一种抉择。一般来说它采取了两种形态。

（2）无宗教（religionless）形式

首先它会以无宗教（religionless）的形式出现，这种形式甚受那些未能接受基督徒终极性和那些未能完全交付基督者的欢迎；

（3）将神人性化

另一种形式：圣别性（orldly）。说的透彻一点，世俗化就是不圣品化、不归属教会或不归属宗教。

三、后宫

（一）体制