第262节 何谓佛心？（2 / 2）

“佛……真的有情？”山伯禁不住又问了一遍。

地藏菩萨手托明珠，熠熠生辉，缓缓说道：“夫情如水，既可如滚滚洪流，波涛汹涌，亦可似一泓秋水，波平如镜。‘著境生灭起，如水有波浪，即名为此岸；离境无生灭，如水常流通，即名为彼岸，故号波罗密’。”

山伯听得迷糊，一时没明白其中地意思，连忙低声叫道：“弟子愚钝，求菩萨详解。”

地藏菩萨顿了顿：“换句时髦的话讲，不平衡、不健康的情感，容易

或刺激所牵动，叫做‘凡夫的此岸’。平静稳健，的情感，称为‘佛（醒觉）的彼岸’。人唯有对自己的情感有所觉醒，能自我控制，不被外界牵著鼻子走时，智慧才可能开展，人生才有希望。”

山伯听得明白，眼前似乎亮堂了一些：“哦，原来是这么回事。”

地藏菩萨眼望着他，接着又道：“你可知道什么是‘菩萨’？菩萨的本义就是醒觉的情感！”

山伯心中霍地一跳：“醒觉地情感？这提法好啊！同样体现出对情感的控制力，似乎比儒家的中庸之道还要高明！”

地藏菩萨的声音不绝传入耳际：“若想修成菩萨，就要做一个清醒而有情感的人，达到感情与理智的统一。它体现出健全人格的本质，乃是人性地光辉，人性的完美表徵。

山伯心中欢喜，叫道：“若果如此，我也想修佛呢！”

“佛有心，觉有情。佛之情纯真净化，而非罗欲占有。在纯真之情中流露著慈、悲、喜、舍，表现出情同手足地互爱。不只对人类如此，对一切有情众生也怀著慈悲之心。人类若能纯真无伪的互爱，就能感到亲密，故称为‘相摄’。而慈、悲、喜、舍正是达到那亲密互爱地四个法门，所以称为‘四摄事’。‘不离大慈，不舍大悲。’此为有情之极致！”

山伯听在耳中，忍不住叹道：“多谢菩萨教诲，弟子明白了！来冥月城这么久，迟迟不来听您讲经，真是太遗憾了！”

地藏菩萨眯起眼睛，缓缓道：“小施主，你真的明白了？”

“呃？菩萨佛法无边，请您再启。”

“你可知道，佛心是什么？”

“您刚才说过，佛心就是有情，对吗？”

“佛心便是有情，却也是六道轮回的基础！更是修仙、修佛、成神、成圣的根基！我这样说，你明白了？”

“啊？……啊！”

听见这几句话，山伯忽然浑身剧震，一屁股坐在地上！

长久以来，他一直想着修仙，想着去除罪孽，减少天劫，却没想到一切地一切，最终都要着落在“佛心”二个字上！

然而“佛心”是什么？

“佛心”不是功德，不是善事，而是“有情”！

对人有情，对天地有情，对花鸟鱼虫有情，对宇宙万物有情，那就是“佛心”了！

有了这颗“佛心”，才能消除罪孽，走出冥界，减少天劫，修成仙佛！

“我错了！我真的错了！若非菩萨指点，积一辈子功德也只是沽名钓誉！没有一颗常驻真心，永远免不了劫难，更无法修成大神！”

山伯呆呆的坐在地上，过了半晌，忽然双膝跪地，“扑通、扑通”叩了九个响头！

地藏菩萨双目微张，问道：“小施主，你终于明白了？”

山伯却道：“弟子愚鲁，还是不太明白。求菩萨指点，佛心该如何修持？”

闻听此言，菩萨微睁的双目彻底闭了起来，声音低低地道：“你记住，只有四句话：‘三界唯心，万法唯识，明心见性，即身成佛！’”

山伯在心中默诵了一遍，问道：“何谓三界唯心，明心见性？”

菩萨不答，只是将手一摆：“佛缘在心，谈经已毕。小施主，你可以去了！”

山伯心中有无数疑问，竟然无法开口相询！

迟疑之间，只听菩萨又道：“佛宗贝叶不可轻用，从今而后，能不能登台入殿，就看你自己的觉悟了！去吧，去吧，好自为之。”

山伯无奈，只得恭恭敬敬的又磕了三个头，方才起身往外走。

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