第50章昊王献土山门立（2 / 2）

高阳昊恭敬的收下王印，摸着冰凉的龙纹铜印，心中火热：“我等不识夏文，还望神使怜悯。”

许延寿向高阳昊作揖：“我父有一位弟子名曰姜嵘，文武精通，可为王佐。请王任命其为大溪地相，助您治理大溪地。”

许方瀛微微点头：“善！”

记名弟子姜嵘很快登上高台，恭敬向高阳昊作揖，高阳昊一脸茫然，慌忙回礼。

许延寿一本正经的宣布：“礼成，姜嵘为大溪地相！”

姜嵘为大溪地相后，很快拟定了第一份王命文书，即“奉土大诰”，将大溪地第二大岛、四周五个小岛和附近海域主权完全献给方瀛宗，取名方瀛岛。

在方瀛宗获得山门的同时，操纵这一切的许延寿修为也同时大涨，修为堪比入道四十年之人。

山门即定，许延寿立刻重订门规，称当年为方瀛历元年。

改记名弟子为外门弟子，居方瀛岛西侧平原。

遴选部分优秀外门弟子为内门弟子，分居方瀛山岛丘陵，大溪地相姜嵘位列内门。

四名忠厚老实的入室弟子改为真传弟子，许延寿为真传大弟子，位列诸弟子之首。

同时，将献土这一天为敬道日，每年进行斋戒庆祝。

之后许延寿偶然发现开坛讲道竟然能触发【领航】词条，提升修为，干脆将开坛讲道的事全部揽了过来。

他每周为内门弟子讲经解惑，每月为外门弟子集体讲解修行精要、解答部分疑惑，每季度在腾鲸岛宣讲养气之法，命优秀的内门弟子为岛上民众解惑，传授拳脚功夫。

养气之法能祛邪除病、延年益寿，拳脚功夫能强身健体，岛上的道门信众皆愿学，称之为太一赐福。

想学道习武，肯定要学习夏文，才能明了其意。

岛民将夏文称为太一神文，将懂得太一神文的人称为先生，大夏道门文化渐渐风靡全群岛。

如此讲道持续了十年，待到许延寿十七岁时，整个大溪地群岛向道之心极为浓厚，称之为道门社会也不为过。

就连大溪地之王高阳昊都是方瀛宗的内门弟子，并把嫡长子高阳福送至方瀛宗学道习武。

普通大溪地人更是对学道极为热衷，经常有人游至方瀛山岛外门聚聚地，恳求入门。

如果方瀛宗愿意大开山门，恐怕大溪地群岛四万民众皆愿入宗。

方瀛二年，许延寿为方便管理，制定了弟子考录门规，方瀛宗会在每年的敬道日大开山门，考核夏文和体能，择优遴选外门弟子至少五十人。

外门弟子要在方瀛山门修行五年，主要学《延寿太一经注》《延寿养气法》《延寿拳脚集注》《延寿兵器集注》，许延寿每月集中讲经答疑，日常由优秀内门弟子授业，举行授箓大考，择其优秀者授一等方瀛铜箓、入内门。

良好者授二等方瀛铜箓，合格者授三等方瀛铜箓，皆称道童，三等以下者授纪念铜箓。道童可继续留在宗门修行，参加授箓大考，其余放归。

内门弟子要在方瀛山门修行十年，目标是入道，全由许延寿授业，根据弟子的特性，为其选择甚至创造一门道法，因为居于海洋，大部分内门弟子修法都与水有关。

内门弟子如果在十年内成功入道，就可拿到方瀛银箓，称道士，由许延寿亲授一门与道法适应的法术。

至于其他四位真传弟子，皆学从许方瀛，修行了半部《方瀛长生经》，不用许延寿操心。

道士和道童可继续在山门听讲修行，也可离门回归凡俗，但不可作奸犯科，否则将被山门戒律堂视情况追回修为甚至诛杀。