第47章改运（1 / 2）

 当时为了消业，除了持咒念经外，我也涉猎了被好多人诟病的放生活动。对于放生一事，所幸我是一个多疑又刨根究底的神棍，在做了非常多的调查后，最后觉得，放生是可行的，说服我的理论如下：

元代《忍经》记载了两件事：后汉时有个杨宝，弘农人。7岁时，在华阴见一只黄雀被鸱攻击落地，招至许多蚂蚁围剿。杨宝见其可怜，救起它并以黄花喂养百日，待痊愈后放生。黄雀晨去夕归。有一夜，梦中黄雀变为一黄衣童男，向杨宝反复施礼，说：“我是西王母使者，去蓬莱遭鹰攻击，感谢你救我。现在我接受派遣到南海去，向你告别。”说着拿出4枚白环，“保存好这些环，你的子孙可以官至三公。”黄雀飞走，再无音信。此后，杨宝、杨震、杨秉、杨彪四代人均为官三公。

另一件事是：楚国有一人姓祝，字元畅。在去齐国的路上，见沙中有一蛇头上有血污，他用棍子挑起蛇放进水中离去。回来时路经此地，见这条蛇口含一颗珠子奉送，元畅不敢接。晚上，见门外有一片光亮，推门出去，一条蛇吐出一颗珍珠离去，此珠直径一寸。

鸟雀属飞禽，蛇属鱼龙，它们被救知恩图报；如残害它们，其报复也是自然的。这些史料虽无法考证，但也说明中国古人早就认识到人对待动植物的态度与运气的关系。现有的科学手段还无法解释人与动植物灵性之间的关系，可是在生活中令人深思的事情却时有发生。

佛道两家不杀生是有其深刻道理的，除了修炼性善之外，还有一个重要原因：生灵在被杀的瞬间，有可能释放一种干扰波，破坏人的脏器或意志，其报复的时间或长或短。这种生灵主要指那些野生动物，因为人们往往不知道它究竟生长了多少年，内在的质量究竟有多高。

上面的事例所包含的道理，用现有的科学手段难以解释清楚，但用模糊数学的思维方法可以得出一个经验，不要残害动植物，要爱护它们，以求灵气。有道行的人看到树木和动物受伤，都会力所能及地帮一把，这肯定有益无害。动植物对人的帮助潜移默化，全在无言无形之中。

于是，很有选择性的，在研究过老家那些河流水池过去所有过的物种后（问爷爷）。我买了许多鲶鱼，泥鳅，以及鳖，放入其中。当然，我是有私心的放生，没那么高尚，然而我依旧对于自己的选择觉得干得漂亮。

撇开鲶鱼泥鳅这两种去污小能手死不了的小强特性外。说到灵性，这三个物种都算是淡水物种里的顶级小生物了。大家都知道，王八是灵性动物，六朝期间有传，有修为的鳖能修出鳖宝。呈小人状，得到憋宝的人能得到眼通，可视深埋在泥土里的宝物，只不过佩戴久了会消耗人的精气，使人短寿。

泥鳅属于堕龙，有龙骨无龙相，传说是被罚下界的龙，所以神话故事里骂龙的都是用泥鳅表示。这也侧面证明了其不凡，和虽不能成龙，却灵性十足的特性。