第30章「真形者」教派（2 / 2）

然后再去料理那条巨龙，毕竟巨龙们也信奉神灵，红龙也需要给提亚马特冕下进贡的。

抬头向远处望去，这是一场大雨。森林里弥漫着飘忽不定的迷雾，出奇地安静，仿佛所有生灵都未曾涉足此地！

“你说的新玫瑰，是后山那群「真形者」培育的嘛？我还以为他们只喜欢粮食了。”

罗德知道，后山聚集着大量的德鲁伊，以及裳亚母神的「真形者」教派牧师。

德鲁伊们辅助解决病虫害，而「真形者」们选育良种。这也是这群农业的爱好者凑到一起的原因。

他们一年中的大多数时间会去后山工作，同吃同住，心中念叨着丰收。

只有在少数几个节日，他们才会聚集独角兽之流前面的空地上。在大地母神的注视下，他们会在这里进行庆祝仪式，一起歌颂这位伟大的神！

他们可是把产量看的比什么都重要，现在居然会种起花来？

大地母神又…又…换神职了？要去和爱与美善女神――淑妮抢饭吃了

……

这些「真形者」并不归西凡纳斯教会管理。他们原本是大地母神的信徒。

就和德鲁伊有着不同的教团一样，大地母神的牧师内部也存在着很多教派。

其中最大的两股势力是「牧者」和「真形者」教派！

那些专门照料城市、城镇、以及村落中农人及其它倚农维生者的神职人员自称为「牧者」；另一个较古老的教派则专注于守护自然荒野，骄傲地自称为「真形者」。

这两个教派在很久以前没有统一的区分，当他们去城市里宣讲教义时，就会自称「牧者」；而和德鲁伊们为伍时，这些在荒野里徘徊的牧师们，就自称「真形者」。

这些是大多神灵牧师的情况。神灵们会设立了基本的教义，并指出其喜好与禁忌，但每一位牧师与其追随的信众要如何遵守教典却仍有颇大的自由空间。

但是自从裳亚冕下性格转变以后，以前都变了！

一些偏执的德鲁依们认为伟大母亲已背叛了原本的真我，将整个大自然出卖给了正急速膨胀的文明社会。

他们宣称这些农耕的教导才是对大自然的极大破坏和侮辱，因为这会让更多人聚集在可提供稳定食物来源的地区，从而加速人口的成长与破坏自然的速率。

这直接导致了保护荒野的德鲁伊们，和主张发展农业的「牧者」教派牧师的惨烈斗争！

尽管这次毫无意义的战争被双方高层及时制止，但还是不可避免的造成了双方关系的迅速恶化。

这就让夹在二者之间的「真形者」教派牧师们极其尴尬，引起了内部的极大混乱。

最直接的变化是大量的「真形者」信徒直接转信了自然之神――西凡那斯冕下。

双方始终也没能证明谁对谁错。

最终，以大地母神裳亚转让了荒野有关的神职，结束了这场闹剧。毕竟是神灵自身神职发生的变化，信徒们也无法再干涉什么了。

这群有着强大神力的古老神灵大多依靠托瑞尔宇宙本身的规则而存在。们只在意ao交给们的职责，从不在意信徒的数量和虔诚，似乎并不惧怕自身是否会陨落？

而那些种族神灵，哪怕是自身有着强大神力。比如，精灵主神――科瑞隆拉瑞辛冕下，都惧怕十分惧怕种族衰弱，信徒流失导致自身的陨落。

你说强大神力不可能陨落？王权没有永恒！神权亦没有。

去神灵的墓地――星界看看吧！那里有着许多大块的不可降解垃圾，那就是们的尸体。

尽管，大量信徒的增长对德鲁伊来说是一件好事情。但是直接从一位慈祥的母神下面挖人，并让其转让了神职。

这种丢人的事德鲁伊们也不愿意再过多提及。事后，将传说中与裳亚子宫相连的独角兽之流，划给了「真形者」教派的信徒追随者们。

有些德鲁伊十分尊敬，伟大母亲为双方的和平所作出的巨大牺牲，也常常会来这里访问和交流。

久而久之，这里就形成了一个特殊的聚集地：至高之森不管，大地母神教会不问。

这群「真形者」们也乐得其所，继续进行他们的研究。期待有一天能协调农业发展和自然环境间的矛盾，最终能调停「牧者」教派和德鲁伊间的冲突。

罗德看了看独角兽之流现在静谧的环境，或许这里，已经达到了他们所期望的和谐效果了吧！

这可是多少德鲁伊和牧师们合作了无数年的成果，而费伦大陆又有多少德鲁伊和大地母神的牧师了？

他们愿望在罗德看来十分美好，但恐怕罗德这辈子是看不到的了！