第189章 可为师也(1 / 2)

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 大同本就是儒家提出最高范畴的社会思想,当秦寿在孔儒面前将它转述出来之后,当即便让孔儒为之着迷。

他的双眸逐渐变得空洞迷离,口中喃喃自语着“大同”二字,这让他想到了自己第一次听李耳讲“道”。

大同是儒家的理想型社会形态,但是在家天下之后,大同社会已经失去了实现的可能,变成了一种纯粹的理想社会。

然而对于孔儒这样的人来说,理想往往高于现实,哪怕明知道他没有实现的可能,也会竭尽全力的为缔造“大同盛世”而奋斗终身。

哪怕是有重重阻碍,也会毫不犹豫的挺身向前,此之为“虽千万人,吾往矣。”

过了许久之后,孔儒恭敬地向着秦寿叩首,丝毫也没有因为自己的年长而有所顾忌,而是以弟子礼相待。

大同缔造的是一个“大公无私”的社会环境,最先应该被摒弃的,实际上就是私有制。

而王侯作为国家的统治者,是私有制最大的得益者,秦寿却愿意提“大同”理论,由此可见,秦国君之“无私”。

孔儒虽然没有改变自己对于“仁礼”的坚持,但是他却认同了秦寿的一句话,那便是任何一个新流派的产生,都应该有一个核心的思想。

而除了核心思想之外,也应该有一个远大的目标。

“大同”填补了孔儒内心的空缺,对孔儒的思想造成了极大的影响。

孔儒不知道如何回报秦寿,便只能够以弟子礼表示感激。

秦寿有些受宠若惊,急忙想要前去搀扶。

但是很快他便又反应过来,眼前这个孔儒虽然是圣人的模板,但是他毕竟不是真正的圣人。

无论是思想境界,还是个人的能力方面都还有所欠缺。

自己作为秦国的君主,可以对贤能之士敬重,却不能够对贤能之士谄媚。

他想起了自己方才的举动,内心暗自告诫自己,今后不论遇到什么样的人才,都一定要懂得克制自己的情绪。

人不可以傲慢,这也不可以自轻自贱。

坦然的受了孔儒一礼,在孔儒起身之后,秦寿方才继续说道:“大同虽然美好,但是这毕竟只存在于上古之世。

受限于时代的不同,现如今已经很难再继续重现这样的盛世。

故而除了大同之外,寡人还有一个小目标,这才是寡人目前最想要在秦国达成的。”

孔儒闻言之后,急忙做出作一副洗耳恭听的姿态,相比较于开始的时候,此时他的姿态恭敬了数倍不止。

“今天下为家。各亲其亲,各子其子,货力为己。大人世及以为礼,城郭沟池以为固,礼义以为纪,以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知,以功为己。

故谋用是作,而兵由此起,禹汤文武成王周公,由此其选也。此六君子者未有不谨于礼者也,以著其义,以考其信。著有过,刑仁讲让,示民有常。如有不由此者,在势者去,众以为殃,是谓小康。”

与大同一般无二,秦寿直接照抄了儒家的小康。

然而在秦寿抄完“小康”之后,孔儒却是微微皱起了眉头。

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