第一百三十一章 浮夸的演技（2 / 2）

这一切确实是伪装的老前辈并无大碍，并无大碍的身体。

见围着老前辈的那群东洋医科人员，一个个跟块木头一样处在原地，即便有上前的，也只是看了看，就摇了摇头，把身体站得笔直。

胡必成大概明白了，这真的是一群只懂理论，却无半点上手实践经验的蠢货。

胡必成在心中冷笑。

东洋人真是可笑至极。

与许大茂的焦急不同，对于老前辈的情况，胡必成倒不是特别在意。

像老前辈这样的“神医”，将生老病死的时机都算得滴水不漏，他做事怎么会没有分寸呢。

在众人束手无策之际，胡必成起身赶紧上前进行施救。

胡必成刚一触到老前辈的身体就知道了，这并不是真的遭受到了危机，而是老前辈故意封住了自己的穴道，对外界呈现一种“假死”的状态。

假死的动物通常肢体僵直不动，附肢关节强烈收缩维持一定的肌紧张并紧贴于身体腹面，呼吸变弱，频率放慢，对外界刺-激无明显反应。自然条件下一定时间后，动物的肢体末端，如足、尾须、触角等首先恢复活动，随后完全觉醒。m.

而真正死亡的个体，除新陈代谢完全停止外，其附肢不会紧密收缩于腹面，而是处在一定的弯曲状态，失去肌紧张。

人体则更为精妙，这种状态如同老僧入定一般。

禅定，又名“三昧”，所谓“念佛三昧，三昧之王。”“禅”“定”亦即“止”“观”，止是放下，观是看破。禅定是指“心一境性”，让混乱的思绪平静下来，外禅内定，专注一境。禅定必须先由“入静”开始，而到“至静”，才能达到“寂静”，此时已经是忘我的境界，从“身空”、“心空”而进入到虚空法界。

然而坐禅要进入禅定的境界，也必须要具备“超越的精神”，才能突破一切生理、心理及潜意识的障碍。禅的意义就是在定中产生无上的智慧，以无上的智慧来印证，证明一切事物的真如实相的智慧，这叫做禅。

入定的时候，呼吸是非常均匀、非常舒适的，并且呼吸一定会变得微细。

老前辈正是如此。

试了试鼻息，看了看瞳孔，听了听心跳。

的确运用现代西洋的那些确诊手法，无法判断老人现在的情况到底是怎么样的。

不过，杨河师傅曾经教导过他一些识别人体经脉规律的方法，现在一试，老前辈的脉象是比较稳定的。

胡必成在装模作样地一番检查后，故作焦急地对着其中一位研究人员说道：“给我，把药拿来。”

东洋研究员在迟疑片刻后，将视线看向了佐藤。

似乎在得到默许后，那名东洋研究员在确定了一下环境后，才将从一个不透光的袋子里，取出一颗华夏神药，递给了胡必成。

随着胡必成给老者喂下了一颗神药后，众人却见那老头咳嗽了一声，但身体依旧没有任何的反应。

众人都在疑惑这神药也不再神奇的时候，胡必成很快作出了判断。

“いいえ、この薬はしばらく命をつなぐしかありません。

”（“没有用，这药也只能续上一段时间的命而已。”）

胡必成的语气有些沉重。

“患者は突然意識不明になり、奇形、腫瘍、炎症、閉塞、出血、ポリープ、血管病変奇形の可能性を排除せず、手術を行い、できるだけ早く手術を行わなければならない。”

（“患者突然昏迷，不排除畸形，肿瘤，炎症，梗阻，出血，息肉，血管病变畸形的可能性，动手术，必须尽快进行手术。”）

“誰か来て私に手を貸して、協力してください。”

（“有谁可以过来跟我搭把手，协作一下。”）

动手术，那这里绝不是一满足条件的地方。

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