ZT:科学的内家拳(上)(1 / 2)
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科学的内家拳——章乃器着
自序
经常的站在思想界的最前线:这是我年来的一个志愿——事实上能不能达到这个志愿,那是另一个问题。为了这个志愿,我不能不反对所谓“国术”、“国学”……一类用国界来支解学术的荒谬行动。然而,为了我自己的健康,我却已经研究过他们所谓“国术”范围之内的内家拳,而且曾经写过一本《内家拳的科学的基础》。这成了我自己的矛盾,而因为这个矛盾的存在,使我没有勇气再版这一本书。
然而许多朋友读过这本书的,都催促我再版:许多身体虚弱的青年们,也来信责问我为什么让这本书绝版。不是我自负,这本书在读者的感想中,的确是很不错的。读了许多以玄学解释内家拳的书籍的人,一朝得到一个科学的解释,必然会感到满意的。
于是,我只好把这个问题严重的考虑一下,而企图解决这个矛盾。而结果呢,是辩证法地解决了。
学术界内偏狭的国家主义和民族主义,我们是应该反对的。然而文化遗产我们却应该接受而且应该加以整理。用科学方法整理文化遗产,决不反对学术的国际性,更不反对科学,而是充实学术的国际性,和充实科学的内容。假如大家都放弃了文化遗产,人类的文明是那里来的呢?
所以,我反对“国术”,然而可以研究内家拳:这是矛盾中的统一,是辩证法所启示我的。于是,我修改了原书里一小部分的内容,把书名改为《科学的内家拳》,而把它再版了。为了我的科学知识不够,我相信错误是难免的。那只有请读者指教。
二四、一一、三○
初版自序
照例,出一本新书是要请名人作序的。不过这本书,我还没有意思要别人买去做装饰品,所以鼎鼎的大名似乎不需要。一种作品的价值,固然要客观的判断,但是苦心经营和很得意地偶然恍悟的所在,当然还是自己最明白。在这本书里,有几点我自己以为是多少可以影响学术界的。
道家的养生方法,在所谓的“东方文化”当中,当然要占很重要的位置。可是,因为中国人好卖弄玄虚的缘故,到现在,不但外界的人莫名其妙,连学道的人都没有几个人真能懂得。原因是:祖师本来已经是知其然而不知其所以然,他原来的虚幻的认识,已经离实际的科学的真的本体很远,再用怪诞的隐语寓言烘托起来,自然就不会有人懂得了。
在这本书。我已经把他们所谓“踏破铁鞋无觅处。得来毫不费功夫”地所谓“道”裸地揭露了。什么“丹田”、“太极”、“无极”……都变成了极平凡地现象。从此。谁都能“豁然贯通”。而不必“踏破铁鞋”了。
这本书不但说出他们所能说地。而且说出了些他们所不能说地。他们心目中地所谓“道”。就在他们自己都还是一个闷葫芦。到底还要自己骗自己在玄想中幻出仙境天堂来聊以自解!
近年来蒋维乔、刘仁航、顾实诸氏所着静坐养生等书。以科学做幌子。实际上还不是在走玄学地门?他们还在拾日本冈田藤田二氏地唾余。但冈田藤田自身。就是玄学家!荒唐到要说。脊骨可以养呼吸。还有何说?要看见这本书。他们才会恍然:原来有地不过是生理学地现象。而有地不过是物理学上地作用!
以上是讲对于旧地整理。现在再讲到对于新地贡献。
在这本书里。可以见到好多一般生理及医学地书籍中所没有说到地事情。如:疲劳地新解释。胃腹地天然位置。衰老地根由。长生地可能。更可以见到艺术地书籍里所找不到地事情。如:艺术地新意义。实际上。这本书打破二元哲学论者地“东方文化是精神文明”地谬说;而同时也纠正一般人对于文化遗产地漠视。使他们晓得外观上残缺不完地文化遗产中。隐藏着重大地科学价值。
一七、九、十九
第一章绪言
第一节这样的所谓“国术”
现在,进步的青年们都在反对所谓的“国术”。的确,像现在一般人所提倡的立于科学之外的“国术”,是应当反对的。学术是不应该有国界的;用国界来范围学术,根本上就已经是反科学。
他们是在怎样提倡呢?“无极”、“太极”、“阴阳”、“八卦”、“三才——天、地、人”、“五行——金、木、水、火、土”……这些,就是他们所用以解释“国术”的,这是“玄而又玄”的玄学——反科学的玄学。他们是知其然而不知其所以然,而又不肯自居于“不知其所然”,所以不得不“自欺欺人”地抬出这可以随意附会而无可捉摸的“阴阳”“五行”……。你再穷根究底,他们只有回答你“可以意会而不可以言传”、“神而明之,是在学者”。这不能表示他们的懂,而只是表示他们的不懂——只是表示他们的穷于应付和莫名其妙。
科学和玄学,不但是距离十万八千里,简直是背道而驰,愈趋愈远。科学的内容,固然还是残缺而且幼稚,然而它的基础是稳固的,途经是对的。科学里面的定理,只容科学自身出来修改或者推翻,而决不容许玄学的入寇——因为玄学实在没有入寇的能力。所以,这是无疑的:反科学的一切都要灭亡——而且早该灭亡!
就在这知其然而不知其所以然的现象上,科学家发明他的科学。苹果的坠地,在诿诸“不可知之列”的玄学家,永生也不会得着什么。因为牛顿能对它怀疑,怀疑而能进求其所以然之理,于是便发明了地心的引力。(地心引力的地位即使动摇,地心引力的功绩,决不会减少。)
中国内家拳的锻炼身心的功效,有超越于别种运动的成绩,这是不可掩的事实。只因为学习而得着成绩的人们,往往缺乏科学的基本知识,或者因为中了太深的玄学毒,阻塞了他们的通科学的门;同时,懂得科学的人们,只懂得科学而不能应用因怀疑而进求其所以然的科学的方法,对于隐藏在玄学幕里的科学,没有勇气去试探。因此,内家拳便终究不会和科学会面。
我敢说,倘使那怪诞不经的符咒、跳神等“左道邪术”,能够早点引起中国学者的注意,那末,催眠的发明者,或者要属于中国人。科学的真理,往往躲在怪诞不经的现象里面。因为怪诞不经而“深恶痛绝之”,就难免要失科学于交臂。
用科学的方法以整理旧学,先要丢开属于玄学的一切,进而求其实在的奇迹;得到奇迹,在进而考究这奇迹在科学上的地位,然后能发见那中间的精华。从腐臭的外壳里救出精华,本来是科学家应取的途径。
第二节死里逃生的经验
这是在十五年的夏天,我因为原来的身体的脆弱,加以事务的纷繁和精神上的刺激,得着了很严重的神经衰弱病。恍惚的神思,竟至要忘记了握在手里在察阅的文件;经手的事件,没有一件不觉得可疑;灯下独坐,仿佛见了鬼影的憧憧;有一次,竟在办公室内昏厥了去!那时,因为记忆力的锐减,体质的虚弱,顿时觉到前途无限的悲观,深感到人生的无意义。同时,性情变成了异常的暴戾,思想变成十分的顽固。的确,那是我生命史上最危险的一段!
后来,因为朋友的介绍。我加入上海武技研究会,练习内家拳。在每天用早点以前,练习半小时至一小时。大约只有三个月吧,我就把我的生命由死的一条路拉向活的路上来;神经衰弱的症况,竟是大大地减轻了。以后我的身体渐渐地强健了,精神渐渐地复原了;甚至我的秃得几乎精光的头顶重新生出了不甚浓厚的头发来。
继续练满了一年,到了十六年的夏天,我的身体得着向所未有的强健:能够不断地疾行二十里而不觉到疲倦和气喘;能够继续每天十六小时的工作至一星期之久而不觉到劳神。同时,我的性情温和了,思想清晰了,态度镇定了,意志坚强了;而又生出一种进取的勇气。总之,三十年梦想的康健人的幸福,是落到我的手里来了。
当然,这奇迹不是命运给我的。我对于“阴阳”、“五行”……一类的解释,也认为不适当不满意。同时,我觉到这奇迹的得到,也不是什么“户枢不朽,流水不腐”、“肌肉愈练则愈强”、“身体强则精神健”一类的句子,把一切功绩归于一个“动”字的一般运动强身理论所能解释。仅仅一个“动”字决不能有这样的奇迹。换句话说:我认内家拳有超越于专在“动”字做工夫的一般运动术的价值。我认为内家拳自有独到的科学的基础。那个基础的发现,要在人类社会占有很高的地位,可以大大地提高人类的幸福,更可以大大地提高科学的功能。下文,我就写出我的研究的心得。
第二章内家拳的本质
第一节疲劳的真面目
一般人对于疲劳的解释,往往是浮薄而不彻底的。“多动劳身,多虑劳神”,这就是一般人对于疲劳的见解。倘使再问:“为什么多动要劳身,多虑要劳神”?他们就要回答你:“是因为力的消耗”。这种解释,我认为完全不透彻,完全没有了解人和机械的区别,完全把人的消耗看做机械的消耗一样。
在顶寻常的步行一件事里面,我们就可以见到上面的解释的不当。
在同一个十里的距离,同一每小时八里的速率,当你和几位友人无目的地闲谈散步过去,你或者可以觉不到疲劳;倘使你和别人约定了时间,心里存着践约的目的走过去,你就要觉着疲劳;倘使再是你走的时候,你的身体的某部分带着疼痛,你就觉到更厉害的疲劳。倘使疲劳的成因,仅仅是力的消耗,那末,行走同一的距离,力的消耗应当是一样;在同一时间——速率同距离同,时间当然是同的——之内,力的补充当然也是一样;怎会有不一样的疲劳的程度?
再比方,一件同一的事情,你在恼怒的时候做起来,便觉到疲劳;你在快乐的时候做起来,便不觉到疲劳。对于同一的事情的力的消耗,当然也是一样的。何以疲劳的程度要两样?
这些当然可以证明疲劳并不仅仅由于力的消耗。但是,到底怎样才会疲劳的呢?答案是:
——不应有的疲劳——
(一)由于胸部的紧张
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