第129章 扎纸术（1 / 2）

 这个刮着冷风的夜里，晒谷场外边泥地那株黑漆幽暗的老树上，许多树杈间挂着一条条扭曲细长的纸条，花花绿绿，色泽鬼怪，俨如许多变化成鬼蛇的幽灵悬在上方，在黑夜里疯狂啃食老树的精源，看得人心头阵阵发毛。

月淡星稀，天地幽谧。

坐在冰冷刺骨的水沟里，蚊虫撕咬，瘙痒难受。

只是醒来的阿颜，警告说我们暂时不能离开沟渠，再等等观察情况。

“阿颜，那些纸物能动是怎么回事？”我低声问道。

“老崔，这你都看不出来？肯定是鬼物附身，将一个个纸扎的死人物品当做“阴身”，所以能行动自如，能杀死活人。”邱子健说。

“不对吧？”我质疑道，“肯定不是恶灵附身。”

我能确定这种想法，因为刚刚在晒谷场不远处位置，我与那个没有下半身，眼球外凸，一嘴绿牙的纸物缠斗时，我一个巴掌，就将几乎没有重量的恐怖纸物拍飞出去，当时，能听到“噗呲”纸张开裂的声音，说明，那只是一个普通的纸物。

之所以纸物会动，原因很多，不只有恶灵附身纸人一个原因。

比如我们常见的放风筝，将纸人当做风筝，一样能飘来飘去。

还有比如民间一些特殊人群掌握的“机关傀儡术”，同样可以使纸物按照一定规律移动，甚至发出类似“口技”的声响波动。

“傀儡术？这都能扯出来，老崔，你的想法都是哪跟哪啊？”邱子健不屑说道。

“怎么没有？”阿颜却是替我说话了，“木偶戏，又叫傀儡戏，属于傀儡术的一种，木偶艺人能驱动没有生命的木偶进行表演，同理，你怎么知道没人能驱动那些冰冷纸物去害人？”

见邱子健不服气，阿颜又说了一些关于古代傀儡的事情。

三百六十行，行行有源流。据考证，木偶戏起源于春秋时殉葬用的木制俑人，孔子说：“始作俑者，其无后乎？”那时，有帝王大型丧葬时，还有“舞俑为乐，执偶为戏”等等的案例。

相传，汉高祖七年（公元前200年），刘邦被匈奴头领单于困于平城白登山（今山西大同），谋臣陈平访知单于好色，而其妻阏氏又甚妒忌，于是刻木为偶，身穿彩衣，形如美女，装有机关，安立城头，翩翩起舞。果然，阏氏一见妒心大发，恐城破后单于得此“美女”后而自身失宠，便劝夫引兵而退，遂解白登之围。这木偶立下退敌奇功，刘邦就珍藏宫中，“后乐家翻为戏具，即傀儡也”

傀儡在汉代用于丧乐及嘉会，隋唐已用于表演故事，宋代更加盛行。有杖头傀儡、悬线傀儡、药发傀儡、水傀儡、肉傀儡等。

……

邱子健仍没有服气，开口道，“颜美女，你说的这些古代事理，和我们今晚遇到的纸物，并没有多大关系吧？那些行动诡异的纸人，可是有堪比人的战斗本能与技巧，那是木偶能比的？”

“白痴！”

阿颜鄙夷目光道，“邱子健，你听说过那门古老的“扎纸术”吗？”

邱子健很快脱口而出道，“扎纸的技术？”

“滚！”

阿颜无语道，“那是一种类似于阴阳家的禁术，算了，跟你说只能是对牛弹琴。”

扎纸术？

类似阴阳家的禁术？

坐在原地，望着旁边年轻漂亮的女孩，我听得很是震惊，“阿颜，这个世界上，真有阴阳家，真有那些术？不都是子虚乌有的东西吗？”

据我所知，阴阳家，是我国古代战国百家争鸣时期的一个流派，齐国人邹衍是阴阳家的祖师，阴阳家的学问，也被称之为“阴阳学说”，内容的核心是阴阳五行，属于道教一个支派，近代出土的竹简《三十时》能证实阴阳家著作中蕴含大量道教色彩，只是可惜，阴阳家存在的时间太短，在汉朝时就已没落，也不知那些东西有没有传人，能一代代流传下来。

“扎纸术是有的！”

“扎纸术在我国已有一千五百多年的历史，在民俗丧礼供俸中，扎纸术经过原始社会以来，一直以墓葬、殉葬俑的演变而发展至今。

“经过一千多年的演变，扎纸术，已经达到了相当高的水平。”

“我听说有人随便扎个纸物，能将厉鬼打的屁滚尿流”

“今夜。”

“远处控制纸物傀儡的人，相信就是那一类存在。”

……