第296章 土人(1 / 2)

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 没有一点波澜的漆幽水面,狰狞形状的尸体上长出一株高大邪性花物,并且漂浮在黑色流水中,本身就显得分外恐怖。加上一口口半隐般半露的腐朽棺材,缠绕死气,让这一切看起来更森然无比。

冤屈湖岸边的荆棘从中,各站一地的上百号人,没多少脸色惊恐状,反而一个个目光贪婪,恶脸扭曲,都想下水捞棺寻物,不过一番蠢蠢欲动的喧嚣后,却没有一个下水。

所有人的注意力,开始集中在“假八仙”上,八个假冒的“仙家”,站在一簇簇雾气中,没人说话,脸色都显得很是尴尬难堪,毕竟一开始,他们就是要下水的,犹豫徘徊了近一个小时,自然遭到其他人无情嘲讽与冷眼看待。

只是与命相比,这点言语嘲讽似乎算不得什么。

所以八个形象与神话里八仙近乎一模一样的人,站在原地,神情傲气,没有半点动弹的意思。

“崔兄弟,你怎么看?”身侧,鬼哥好像邪祟般突兀出现。

“这里没有个十天半月,估计很难结束了!”我说道,这第一个想吃螃蟹的人,已经横尸飘在水面,给众人敲响了警钟,短时间内,估计没人下水。

“我看不是!只要有人敢打开一个缺口,这里的水绝对会沸腾!”鬼哥说道。

“谁要出手?”我好奇问。

“那边树荫下的人!”鬼哥指一个方向,并不远的地方,一株孤零零的树底下,空荡荡的,十分幽暗,就有一个矮小瘦削的男子站着,光头、赤脚,缠着兽皮,感觉就是一个没开化的原始部落的土人。

看起来很奇葩的土人,周围却没有其他人,不免让人疑惑。

“他很可怕?”我问。

没有人敢靠近那棵树,说明其他人都感受到土人的强大可怕,不敢招惹是非。

“我也不知道他是谁!不清楚他的来历,不过刚才我特意过去了一趟,靠近五米,周围空气一冷,全身就好像被百鬼缠上一样,说不出的森然,他的战斗力,估计能轻易揉碎了假八仙。”鬼哥说道。

鬼哥说话时,表情很不自然,带着几分得意。

“鬼哥,别藏着掖着了,他究竟有什么来头?”我脸色凝重问道。

“你可真不好糊弄。”

“他的来头可不小。”

“听说过树葬吗?”

“不出意外的话,他就是一个树葬了百年,从当中爬出来的存在。”

……

鬼哥的话,让我不由一惊,据我所知,树葬分为古代树葬和现代树葬。古代树葬在中国东北和西南的少数民族地区颇为常见。而现代树葬是殡葬的一种新形式,就是人们以认养绿地的办法,植一些树木,将亲人的骨灰撒在树下。

当然,现代的树葬,与古代的已经是两码事,没有多少内在联系。

树葬又分"风葬"、"挂葬"、"空葬"、"悬空葬"",也是一种古老的

现在很多人都了解关于“树葬”的葬式类型。树葬主要是指把骨灰深埋在一棵指定的大树下,或者把骨灰撒在土壤里,上面种上一棵树作为纪念的新的骨灰处理方式。古代树葬没有墓穴,没有或者使用可降解的特制骨灰坛。它只作标记,如:仅在树下放一块石头,石头上钉一块铜板,写上死者的姓名、生卒年月即可,或者在树上悬挂死者的纪念牌。不留坟头,不立墓碑,只占很少的土地。

树葬是一种非常古老的葬法,它的主要形式是把死者置于深山或野外的大树上,任其风化;后来,有的稍作改进的方式是将死者陈放于专门制做的棚架上。由于置放尸体后任其风化。

古代文献中,也有不少记载这一种特殊葬法仪式的文字,比如说;

《周易·系辞传》云:"古之葬者厚衣以薪,葬之中野,不封不树,丧期无数……"

《魏书·失韦传》云:"失韦国,……父母死,男女聚哭三年,尸则置于林树上。"

《周书·异域上》谓莫奚人葬俗是"死者则以苇薄裹尸,悬之树上。"

……

不过这些,都属于门外人,记载内门事,很多隐秘的东西没有看到,据说在西边很多山区高原地方,树葬在那里有着神圣的意义,神秘且罕见,而且并=不是什么人都可以被树葬的。

这里能被树葬的都是因病夭折不足一周岁的婴孩。用盐水把尸体洗干净,殓入木箱、木桶或竹筐里,然后到大山里选棵大树悬挂起来,以防止家里再有孩子遭不幸。

家境贫寒的,用布把孩子的尸体裹起来,或把孩子的尸体放入竹筐、木桶里。

条件稍好的,会为孩子定做一个小棺材。由喇嘛选择吉时,家人就会把尸体送进树林,选一棵枝繁叶茂的大树,让孩子在上面安息。但是,孩子的父母是不被允许参加仪式的。

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