第434章 牢笼（2 / 2）

往生牢之所以不可破，最大的原因，就在这一本古书上。

“河图洛书吗？”

“我去。”

“一本古老承载文化的渊源瑰宝，居然刻画得丧书一般，阴阳恶人你个狗贼的。”

河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞。

河图洛书是阴阳五行术数之源。河图是八卦分野，归类五行，是体；而洛书就是五行络合，系统九宫，是用。河图洛书最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中，诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。

《易·系辞上》有:"河出图，洛出书，圣人则之"之说。《周易》和《洪范》两书，在汉文化发展史上有着重要的地位，在哲学、政治学、军事学、伦理学、美学、文学诸领域产生了深远影响。作为中国历史文化渊源的河图洛书，功不可没。

《周易》起源于伏羲八卦，伏羲八卦又源于"河图"、"洛书"。到了宋代，大理学大家朱熹在其易学著作《周易本义》中，第一次把"河图"、"洛书"单列出来，并将其图置于卷首，以九为河图，十为洛书。

"河图"、"洛书"觅迹

"河图"、"洛书"最初的形状是什么样子？

随着世纪的流转，其实到今天，我们已经难以寻觅其真相了，但从一些史籍残留记载看，它的慧根是很古远的。在人类初始时期，圣人依据自然物象的一些特征，模仿刻在龟背和兽骨上，以作为经验对人们的生存起到一种警示作用。因为它是经验所积聚，所以往往比较灵验，一定程度上能使人们逢凶化吉，后来逐渐被人们视为神灵祥瑞之物。

我们从已出土的商代大量的甲骨文多刻在龟背和兽骨之上，内容又多为占卜之辞可以得到印证。中国远祖先民对龟和龙都很崇拜，在流传下来的远古神话和先秦典籍中，多见记载。

如《庄子·逍遥游》就写到:"楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。"这里的"冥灵"多数学者都认为是指神龟。在《庄子》一书中不止一次提到神龟，而且也多和长寿、吉祥有关。神龟和龙马以及蛇、鹿、熊、罴、貔、貅、貙、虎，还有一些飞鸟，如燕子等，可能都是早期不同部落先民的图腾崇拜，是不同部落民族的徽标。

司马迁在其著作《史记·五帝本纪》中有一段记载:"炎帝欲侵陵诸侯，诸侯咸归轩辕。轩猿乃修德振兵，治五气，艺五种，抚万民，度四方。教熊、罴、貔、貅、貙、虎，以与炎帝战于阪泉之野，三战然后得其志"。

还有更主要一点。

"河图洛书"图式反映出中国人对数字的崇拜和时空观念。

数字是人类最初从动物界分离出来而成为人的重要标志之一。数字的出现使人类意识到自己的智慧和聪明，并为进一步开发智慧奠定了基础。古希腊毕达哥拉斯学派的思想家菲洛劳斯曾说过一段著名的话:"庞大、万能和完美无缺是数字的力量所在，它是人类生活的开始和主宰者，是一切事物的参与者。没有数字，一切都是混乱和黑暗的。"

因此，远古时期的人类一开始就非常崇拜数字，这是世界上各个民族在文化启蒙之初的共同特征。

中国古代先民对数字的崇拜具有丰富的文化内容，在这个问题上可以说表现了远古时期的先民所具有的天文、地理、人伦、哲学、艺术、原始宗教、日常生活等方方面面的知识。我们从宋人对上古图书"河图洛书"的图式理解，便不难理解这一点。

中国古代先民的数字崇拜，主要表现在对一至十这十个基本数字的崇拜，以及对十以后的由基本数字生发出来的一些数字的崇拜。

十以后的某些数字如由二、二、三相乘产生的十二，由二、三、四相乘产生的二十四，四七产生的二十八，六六产生的三十六，七七产生的四十九，八八产生的六十四，九九产生的八十一，由十产生的百、千、万等。

在古代中国人的文化观念中，一至十这十个基本数字都不单是数学意义的数字，它们还具有美学意义、祥瑞意义、世界观及宇宙观意义等，每个基本数字都是完美数、吉利数、理想数、大智慧数等等。

而现在，锁在往生牢上的，更是一些近乎“禁忌”的古书数字。

“别白费气力了，化为白骨，伏尸此地，才是你之结局。”

阴阳恶人坐在外，悠悠开口，现在的他，已经没有狠厉和愤怒，神态平和，犹如一个世外高人的姿态，在他心里，已经默认我是一个死人了。

不止是他冷静下来，我也一样。

深处汪洋奔涌的“地狱河”中，不动如松，默念一段古老心决。

“皇极经世！”

“开！”

一字大喝，山摇地动，脚下的一条血色洪流都被截断，往生牢也寸寸欲裂。

见势不妙，阴阳恶人待不住了，双目放大，瞳孔收缩，伴随着两道触目惊心的寒眸冷光，他身体也猛地起身。

“迟了！”我单掌一拍，整座牢笼开始一寸寸崩裂，随风飘散。

没多久，周围景象大变，恢复如初。

还是处在鬼音客栈的后院之地。