第六十五章 道佛两说(2 / 2)
“元气学说在古时代就已经传播到西方,国外有科学家就学习研究过我国传统的国学文化,他说:气在我们这里可以称之为"以太", 因为物质最初完全是流动的,毫无硬度,无间断,无终止,不能分为部分。它是人们所想象的最稀薄的物体。我神州古文明最基础元气的物理化学理论,促使了早年西方科学的发展;对于现代中外科学家理解物质结构理论,元气学说依然有着启发和深化的作用!”吴朗说完,眼中尽显傲然神色,气势也随之猛然一变,身躯在一瞬间发出了一丝极其微弱但却异常清晰的洁白亮芒。
殷玉婷双眸,倏地圆睁,惊诧的看着这一幕,随即,又用双手揉了揉眼睛,摇晃了一下脑袋,看着眼前照旧如初的吴朗。
“你这是什么眼神?眼睛瞪辣么圆,辣么大,想要吃了我啊?”吴朗好笑的看着她。
“没什么,可能是我刚才眼花了。”殷玉婷摇了摇头。
“中午饭都没有吃,先回去吃饭。”殷胖子打开车门,坐了进来,催促着婷婷开车。
三人回到小区别墅,简单的吃了一些饭菜殷玉婷又拉着吴朗,说道:“那你说说我国古代道佛俩家对灵魂有什么认知和见地?”
吴朗从冰箱里拿出两瓶细支苏格兰"沃特噶",走到客厅沙发上,坐了
下来,拧开瓶盖,仰头一口气喝了半瓶,又深深吸了一口烟,才缓缓说道:“佛家不讲灵魂,而讲神识,道家则讲元神。灵魂,一般的解释是意识、精神、心理活动,是人体大脑、骨髓和神经系统中的"生物信息能",具备六元性,也就是佛学里讲的八识的前六识,眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。随着身体六根的坏灭,此六识也失去了。因而人死后就没有这六种意识了。但并不代表这六识就灭亡了,也就是灵魂并未灭亡,将会寻找下一个载体,也就是投胎转世。”
殷玉婷和殷胖子两人,坐在沙发上,眼睛一眨不眨的听着吴朗的诉说。
“一般宗教认为的灵魂便是这种东西,同样的东西在不断地重复死亡投生,但他们解释不了为什么会失去上一世的记忆,为什么每一世的人生都会不同。对此佛学却有更为合理全面清晰明确的推理,因为佛学里除了前六识,还有第七识、第八识。佛学里所讲的神识广义上包含了所有心识,不过唯识宗则专指第八识阿赖耶识。此第八识相当于一个仓库,一切业的种子都储藏在里面,种子一旦成熟,则起现行,现行又薰种子成为新的种子,如此周而往复,推动着六道轮回。因为第八识里含藏的种子在不断发生变化,所以虽然同是这个神识在不断投胎,但每一世的种子现行(种种果报)都不同,所以每一世的人生都会不同,前世的记忆也随着旧种子的现行结束离开而消失。神识就好比是一条奔腾不息的河流,虽然是同一条河流,但里面所蕴含的东西却每时每刻都在变化,内在都不再相同了。这就是神识与灵魂的区别。显而易见佛家更深入全面地解释了人的生死轮回因缘果报等问题。”吴朗说完,深深吸了一口烟,把剩余的半瓶烈酒一饮而尽,才缓缓吐出嘴里烟雾。
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