第七十八章 冥想感悟（2 / 2）

“大科学家爱因斯坦，他既热爱科学同时又喜欢拉小提琴，他常常在一番激烈的脑力劳动之后，练一会儿小提琴，然后工作智慧就出来了。这其实就是左右脑交替运用的结果。右脑是和形象思维、艺术和音乐等相关的，而左脑则是和抽象思维相联系。往往在左脑进行了一段时间的紧张的抽象思维后，如果能使右脑和左脑交替运用，就可以收获灵感，比如听听音乐、弹弹琴。这也就是说一段紧张的工作以后，用音乐、艺术等形象思维放松就会使潜显意识进行沟通。”吴朗说完，笑着朝殷玉婷伸了伸手。

殷玉婷白了吴朗一眼，随即拧开酒瓶盖子，把细支"沃特噶"酒递给了他。

“我们可以通过采取静坐，然后把气通过意念从百会穴引入大脑，在百会穴下边三寸左右，是整个大脑的中枢部位。如果把意念停留在这个部位，做深呼吸或是想象美好的事，再睁开眼睛的时候就会感觉到大脑得到了充分的休息，就能感觉到清新之气油然而生。这就是脑静 功的作用。”

“脑静 功分为独步静 功及静坐功两种。独步静 功为独自漫步，以缓慢而有节奏的步伐结合深而慢的吐纳功，独自漫步于幽静之处，然后逐渐想一个美好的良性愿望而排除杂念。所谓以一念代万念，最后由沉醉于美好的愿望而逐渐沉静下来，处于无念无欲的漫步，让大脑出现清静无欲的澄清程度。此时是一种"视而不见、听而不闻"的状态，让大脑有一个积极的充分休整的机会，这样有利于休整后的智力开发，这种方法以黄昏傍晚或月下独自漫步效果最佳。脑力劳动者尤为适合，回屋后大脑清爽，工作效力倍增。”

“另一种方法为静坐，即闭门独坐，头后靠，眼半闭，取自然舒适位置，然后开始慢而深的吐纳功或结合默念，逐渐诱导入静，此时入静决不等于大脑皮层抑制，入静后必须进行积极的内视意守，即"返光内照"。方法是内视于泥丸穴，就是松果体，意守百会下三寸(相当于脑垂体部位，为生命中枢)。二十分钟后缓缓睁眼，会有一种大脑清新感觉油然而生。这和佛家"坐禅"，"定能生慧"的原理是一致的，你俩稍后可以体会一下。”吴朗说完后，又把手里的细支"沃特噶"，一饮而尽，随后，上楼而去。

洗漱一番后的吴朗，盘膝坐在床头的地毯上，静静感悟着内心的自悟：水静极则形象明，心静极则智慧生。生命及万物的本源是什么?就是宇宙那个无形无象、无声无息、无作无为、如如不动的本性。生命的阴性物质是来自宙心发出的灵光(光子流)。生命的阳性物质是由被称为"宇宙蛋"的光团爆炸后，能量转化，阴极生阳，转化为肉眼可见的阳性物质。我们生存的银河系，可能就是由传说中的"盘古大帝"这个宇宙蛋的爆炸而形成。阴阳两种物质都源于道。生命就是由阴(灵体)阳(**)两种物质组合而成。不同的是，相对来说，低级生命呈现以阳为主，高级生命呈现以阴为主。所谓的"高级"或"低级"只是运行速度的不同，并无高低之分。

生命既然都来源于宇宙本性，那么，说明每一个众生原本就有悟性。众生来到这个世界，可是，在这个世界上，物质对精神的诱惑力太大，众生误以为这个世界的东西都是实有可得的。整天向外追求，久而久之，也忘记了自己原本就俱有的悟性，迷惑颠倒的久了，也和内在的真我本性失去了联系。由于长期在红尘这个舞台上游戏人生，也忘记了自己原是为了发挥悟的力量，加持这个世界的使命，甚至否认悟的存在。这就是物质对心理的作用和转化。这既不是唯心也不是唯物，是心物辩证关系中，物对心起的转化作用，可见物对心的作用和转化之力也非同小可。

万事万物都具有宇宙的真我本性。为了寻找这个真我本性，所以众生在找不到自己的本性之前，永远不会满足，这就是为什么我们的生活永远不会满足的原因。但是，众生不知道，他要找的那个真我本性就在自身之中，万物皆有，本来早已俱备。却一直向着外界的方向，追求外面物质世界的东西，来填补内在永不满足的空虚。却不知道，外面的物质世界只是本性中变现出来的妙有作用，是末而非本。