第七十八章 冥想感悟(2 / 2)
“大科学家爱因斯坦,他既热爱科学同时又喜欢拉小提琴,他常常在一番激烈的脑力劳动之后,练一会儿小提琴,然后工作智慧就出来了。这其实就是左右脑交替运用的结果。右脑是和形象思维、艺术和音乐等相关的,而左脑则是和抽象思维相联系。往往在左脑进行了一段时间的紧张的抽象思维后,如果能使右脑和左脑交替运用,就可以收获灵感,比如听听音乐、弹弹琴。这也就是说一段紧张的工作以后,用音乐、艺术等形象思维放松就会使潜显意识进行沟通。”吴朗说完,笑着朝殷玉婷伸了伸手。
殷玉婷白了吴朗一眼,随即拧开酒瓶盖子,把细支"沃特噶"酒递给了他。
“我们可以通过采取静坐,然后把气通过意念从百会穴引入大脑,在百会穴下边三寸左右,是整个大脑的中枢部位。如果把意念停留在这个部位,做深呼吸或是想象美好的事,再睁开眼睛的时候就会感觉到大脑得到了充分的休息,就能感觉到清新之气油然而生。这就是脑静 功的作用。”
“脑静 功分为独步静 功及静坐功两种。独步静 功为独自漫步,以缓慢而有节奏的步伐结合深而慢的吐纳功,独自漫步于幽静之处,然后逐渐想一个美好的良性愿望而排除杂念。所谓以一念代万念,最后由沉醉于美好的愿望而逐渐沉静下来,处于无念无欲的漫步,让大脑出现清静无欲的澄清程度。此时是一种"视而不见、听而不闻"的状态,让大脑有一个积极的充分休整的机会,这样有利于休整后的智力开发,这种方法以黄昏傍晚或月下独自漫步效果最佳。脑力劳动者尤为适合,回屋后大脑清爽,工作效力倍增。”
“另一种方法为静坐,即闭门独坐,头后靠,眼半闭,取自然舒适位置,然后开始慢而深的吐纳功或结合默念,逐渐诱导入静,此时入静决不等于大脑皮层抑制,入静后必须进行积极的内视意守,即"返光内照"。方法是内视于泥丸穴,就是松果体,意守百会下三寸(相当于脑垂体部位,为生命中枢)。二十分钟后缓缓睁眼,会有一种大脑清新感觉油然而生。这和佛家"坐禅","定能生慧"的原理是一致的,你俩稍后可以体会一下。”吴朗说完后,又把手里的细支"沃特噶",一饮而尽,随后,上楼而去。
洗漱一番后的吴朗,盘膝坐在床头的地毯上,静静感悟着内心的自悟:水静极则形象明,心静极则智慧生。生命及万物的本源是什么?就是宇宙那个无形无象、无声无息、无作无为、如如不动的本性。生命的阴性物质是来自宙心发出的灵光(光子流)。生命的阳性物质是由被称为"宇宙蛋"的光团爆炸后,能量转化,阴极生阳,转化为肉眼可见的阳性物质。我们生存的银河系,可能就是由传说中的"盘古大帝"这个宇宙蛋的爆炸而形成。阴阳两种物质都源于道。生命就是由阴(灵体)阳(**)两种物质组合而成。不同的是,相对来说,低级生命呈现以阳为主,高级生命呈现以阴为主。所谓的"高级"或"低级"只是运行速度的不同,并无高低之分。
生命既然都来源于宇宙本性,那么,说明每一个众生原本就有悟性。众生来到这个世界,可是,在这个世界上,物质对精神的诱惑力太大,众生误以为这个世界的东西都是实有可得的。整天向外追求,久而久之,也忘记了自己原本就俱有的悟性,迷惑颠倒的久了,也和内在的真我本性失去了联系。由于长期在红尘这个舞台上游戏人生,也忘记了自己原是为了发挥悟的力量,加持这个世界的使命,甚至否认悟的存在。这就是物质对心理的作用和转化。这既不是唯心也不是唯物,是心物辩证关系中,物对心起的转化作用,可见物对心的作用和转化之力也非同小可。
万事万物都具有宇宙的真我本性。为了寻找这个真我本性,所以众生在找不到自己的本性之前,永远不会满足,这就是为什么我们的生活永远不会满足的原因。但是,众生不知道,他要找的那个真我本性就在自身之中,万物皆有,本来早已俱备。却一直向着外界的方向,追求外面物质世界的东西,来填补内在永不满足的空虚。却不知道,外面的物质世界只是本性中变现出来的妙有作用,是末而非本。
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