第三十一章 再生父母（1 / 2）

 给孙伏伽站台之后，地方法律法规建设的工作就算是正式开展。

作为前大理寺卿，孙师兄也不是吃干饭的废柴。创新的东西暂时是没必要折腾出来的，但是把“约定成俗”的规矩成文成法，对他来说就是小菜一碟。

整个武汉及武汉辐射地区的地方规章，就是把以往的新兴势力争取来的“惯例”，正式落实在纸面上。

比如其中就有一条，凡江汉观察使府所制州县，唐人可自行通商。这一条并不严谨，但大方向已经指明，也就是只要是唐人，来了武汉地区，就有自由行商的权利。

这个权利是微妙的东西，官面上来说，绝对不会鼓励行商，商贾贱业并非真的就是如何如何下贱。而是于帝国而言，绑定在土地上的农民，更加容易管理，整个帝国的社会环境，也就更加安定。

“重农抑商”的本质，还是社会资源由谁来分配，且如何分配的问题。

老张好不容易把人带沟里去，自然是乐见孙家老哥帮忙再飙一段车。

孙师兄把这么个玩意成文成法，虽然只是地方规章，可这是很有标志性的东西。这等于是告诉天下，武汉对商业是鼓励的是支持的，对那些个有些小憋屈的二等废柴们而言，自然而然地就有倾向性。

用脚投票么，想要让皇帝说鼓励商业，那是万万不可的。就算要这么干，也得拐弯抹角，披上这样那样的马甲，比如“皇商”，比如“怀化校尉”之类。

都是啪啪啪，但带套还是不带套，还是有区别的，哪怕区别很小，至少心理上的区别很大……

而且武汉并没有明文规定，说要支持商贾如何如何，只说唐人可自行通商。

这里面的意思可以有很多种解读，但有一点，只说唐人没说胡人，在李皇帝那里，也是挑不出大错的。至于自行通商，行脚商也是自行，扬州大户百船过江也是自行。通往武汉行商是通商，武汉外出也是通商。

反正只要李董没直接嘴炮说这特么违反了帝国主义的精神文明建设，那最终解释权归武汉所有。

孙家老哥表示这种业务在大理寺都玩了不知道多少年了，刑部批复改个字就能让案子颠倒乾坤的时代，不过是基本操作。

针对商贸自由的权利，还有一个非常不起眼但其实很嚣张的一条。

因为大量的新式生产设备、工业手工业装备都诞生在武汉，这就使得武汉的标准成为了新兴行业的行业标准，而外地的“山寨货”，不可能真的就照着标准来，而是自己怎么习惯怎么来。

孙师兄干的事情，就是把“统一标准”，落实成了文法。

轨距是多少宽，钟表是多少刻度……武汉的商业贸易都必须有一个统一的共同认可的标准，一切货物的生产和交易，都是基于这个“武汉标准”来操作。

要是随便乱搞，民部头一个要和武汉打嘴仗，然而很多装备、设备、商品都是武汉先发，这就使得这些标准都不得不“约定成俗”照着武汉的“惯例”来。

至于旧时斤两，该怎么转换就怎么转换。

实际上因为武汉的贸易量占据全国的份额实在是惊人，这就使得如果照市场来说话，根本没可能跟武汉争。长此以往下去，在大量商品领域，朝廷就会失去判断，更不要说话语权。

比如某一天，武汉发明了一种混纺，明明是个蹩脚货是个次品，但因为掌握着话语权，武汉方面就能定一个合格的标准，而这个次品刚好“合格”……

说到底，没人知道一样东西到底是合格了还是不合格，好坏都是武汉方面一张嘴。甚至可能别家跟进之后，武汉就提高了“合格”的标准，尽管提高的原因，可能是武汉自己改进了加工工艺或者材料选择。

而只要这么一改，凡是按照旧标准生产的单位，小一点的直接血本无归，大一点的也会大伤元气。