第619章 替身的觉醒（2 / 2）

尽管缺少神话背景，但他的重要性却与日俱增。在中王国时期，底比斯（即现在的卢克索(luxor)）形成了一个崇拜阿蒙神的中心，在这里他与太阳神瑞(re)一起被崇拜，称为“阿蒙-瑞(amun-re)”神。后来，他得到王族的青睐，到第十八王朝时他的地位超过了其他众神。在这期间，人们在卡纳克(karnak)为他建造了一座宏伟的神殿，这座神殿直到今天仍然存在。

阿蒙是一位埃及主神的希腊化的名字，埃及文转写为?mn，意为“隐藏者“(也拼作“amon“).他是八位ogdoad之一.与姆特(mut)结婚.

首先，他是底比斯(thebes)的地方神祗.那时底比斯还是尼罗河东岸一个不起眼的小镇，而今天这周围的区域被卡尔纳克神庙(karnak)占据着.第十一王朝起源于赫门泰特(hermonthite)州(或者可能就在底比斯本地)的一个家族，他们将神庙用雕像装饰起来.阿蒙的名字被复合进了第十二王朝创建者的名字，amenemhe中.这个名字又被他的三个继承人所继承.中王国时期的几位国王也采用了相同的名字;当底比斯的第十七王朝赶走了希克索人(hyksos)，阿蒙作为皇家城市的神祗被重新突出出来.

然而，直到第十八王朝的统治者们把他们胜利的军队从各个方向开往边境的时候，阿蒙才开始成为埃及普遍承认的神，排挤着埃及的其他神祗，甚至走出埃及成为宇宙之神.法老们把自己的一切胜利都归功于埃蒙，并在阿蒙的神庙上耗费着财富和劳力.

阿蒙被描绘为人形，头戴一个头箍，由头箍上笔直伸出两根平行羽饰.这可能象征着鹰的尾羽.埃蒙有两种常见的形象:一种是坐在王座中，另一种是站着，手持一根鞭子，很像coptos和chemmis(akhmim)的神祗敏(min).后者可能是他的原始形象，生育之神.国王在他面前隆重地耕耘将要播种的土地或收割成熟的谷物.他的配偶有时被称作埃莫奈特(amaunet，amun埃蒙的阴性词)，但通常称作姆特(mut);她长着人类的头，头戴上、下埃及的双冠(doublecrown).他们的儿子是孔斯(chons).

太阳神拉(ra)的名字有时会与阿蒙的名字结合起来，特别是在他作为“众神之王“的时候.在埃及，天堂的统治权属于太阳神，而埃蒙就是最高神，因此从逻辑上说，阿蒙就是拉.阿蒙被称作“王座与两陆之王“，或者更骄傲地称作“众神之王“。

埃及考古人员在该国南部卢克索发现一座古埃及十八王朝时期为供奉阿蒙神服务的金匠之墓，该墓已有约3400年历史。

又译洪苏或是孔苏，埃及神话中的月神之一。被称为“真理之王”“命运的作者”。掌管夜与恶灵、咒文等较为阴暗的部分。被认为是阿蒙神与姆特的儿子，在底比斯有他和父母三人并排的石像。形象多为年轻人的木乃伊。佩戴弯月。与霍鲁斯皆阿顿aten古埃及太阳头上之圆盘，朝日刚露出地平线时的太阳神。公元前1390年左右，法老阿蒙霍特普三世继承王位。阿蒙霍特普三世统治着从拉底河到尼罗河第四瀑布段绵延1900公里的疆域，埃及当时富裕程度难以想象。

阿蒙霍特普三世与皇后提耶一起，统治埃及37年，他敬拜阿蒙神。此期间，人民生活繁荣，大量财富从流入埃及。在阿肯那顿（阿蒙霍特普四世，即amenhotepiv）摒弃了国民信仰的阿蒙神和其他众神，信仰太阳圆盘阿顿。

阿蒙霍特普四世后改名为阿肯那顿，意思是“对阿顿有益的人”，抛弃原城池底比斯，阿马纳地方建起城池。阿蒙神权力、财富被剥夺，阿顿神获得统治权。阿顿被奉为唯一真神，阿肯那顿的继任者图坦卡蒙（tuankhamun）离开阿马纳，回到底比斯，信仰阿蒙神。

与其他埃及神祇不同，阿顿无人形，而是太阳。

(本章完)