第四一一章 人性与兽性（1 / 2）

 如果说兽性是先天的性格，那么人性就是后期教育所产生的影响了。但我们并不仅仅把这种教育的问题全部看成是学校的问题，而是从周遭环境到身边教育，甚至说到家长身边，都是一种非常重要的影响。

而兽性与人性之间，其实有时候并不是冲突的，并且还是互相影响的。人类的本源力量，其实就是来自于兽性的，像是传宗接代和母性的光辉，其实都是在于一种人体内兽性的美化后演化成为的人性。同时为了发扬这样的兽性，我们会专门讲一些故事，将一些动物之间的感情，来表达我们之间做这种行为的必要性。

但有的时候，我们也是会把某些兽性压抑住，用人性的框框将兽性压抑住。当然也并不是说压抑就是不好的。人性的大框架其实就是以人类前辈的经验进行的一种总结之后的简化语言。

过去老说知其然，知其所以然。但对于人性的总结，有时候往往会只知其然，不知其所以然。我们用最简单的一点来说，就是古人在古文方面，留下的这些语句和释义，其实都是现代人根据当时的情况进行推断之后的再加工。人性在现代社会的定义，其实也是经过了过去的沉淀之后进行一定的再加工而形成的一种界定。

当然，人性其实对于每个人来说，都是界定有所不同的。最简单的来说，就是因为受到的外部环境影响不同。这种外部环境影响才是对于一个人的人性影响最大的。而这种人性总结成文字词语之后的东西，其实就是家风家训甚至是家规。可能现代的家庭因为并没有那么大，所以也并没有形成这样的文字流传。

但在古代，一个大家族，大士族，都会留下一些相应形成文字规定的家风家训。这就是一种传承下来的人性文化，而能不能够多做到，或者说是能不能够都领会到家训当中留下的这种意义，就很难来判断了。因为每个人对于这种家风家训家规的看法，都是不一样的。

我们都知道中华文化博大精深，所以这种仅仅只靠着几个词来的家风，能不能够让整个大家庭里面的人都领会到，是很难去判断也是很难去进行一种界定的。毕竟一个家庭里面，其实说白了有很多的事情不仅仅是靠着一种硬性规定就能来的。即使是家规做的再详细，也抵不过亲情之间的感情纠葛。

其实有时候，兽性是要比人性的优先级高得多。因为兽性是发自于本能的一种情况，而人性则是一种后天教育的框架。如果有些触及到底线的问题，那么这个框架的作用有时候并不是那么有用，毕竟打破陈规的事情，有时候就是人被逼迫到了一个程度之后，才会出现的问题。

可以说人性的框架如果一旦被打破，这个人可能会对于其他的事情也会产生一种再教育再塑造。这样的情况下，其实是非常烦躁的一种情况。毕竟之前接受的一切教育，都是一种非常不正确的选择，自然是让人很难调整过来。

当然了，这种教育也并不一定就是完全错误的，可人一旦产生了认知上的改变，自然而然的就会有一种崩溃重铸的阶段。就用现在时下流行的词，其实就是毁三观。

这个三观，是人生观世界观和价值观。而三观的塑造就是外部环境影响的这么一个观念罢了，但这种观念并不是人一出生之后就知道的事情，而是后期自己体验以及教育之后产生的观念。这也是为什么教育的重要性这么高，所谓教书育人就是这么个意思，其实教书不仅仅把书本的知识教给学生，而是应该把做人的人性教授给每一个人。