第九章 地狱小故事【十五】（1 / 2）

 先来讲一点轻松的，友情提醒下面要讲的小故事，是我杜撰出来的，你可以当故事听听，跟实际并没有太多关联。

你看哦，上帝信仰，对中国人来说，不像道教，佛教，萨满，或者巫蛊，只要一看着装马上就可以确认了。

你要是一个普通人，除非你是信仰上帝的，除非你有坚定的信仰的，否则的话，恐怕现在很多的年轻人带着十字架，多数人，尤其是年轻人，多元化年轻人，时尚年轻人，什么圣母玛利亚，圣父上帝，圣子耶稣，什么牧师，什么神父，什么弥撒，什么礼拜，什么唱赞美诗，什么向主忏悔，基本就没有的。

为什么？

因为忙，因为没有时间。

可是有大把的时间泡吧，上网，过夜生活，吃夜宵，撸串，喝酒，尽情潇洒。

大概只有圣诞夜，他们才会去教堂，因为有免费巧克力，面包，饼干，水果，红酒等等可以吃，可以拿。

我要说的不是这个，因为跟我无关。

今天要讲的是绵羊，就是上帝的绵羊。教徒信徒们都是上帝的绵羊。为什么要叫绵羊呢？绵羊比较温顺，而山羊不太听话。

扯远了。

你看，绵羊虽然温顺，但是防范意识比较差，警惕性比较低，还容易受到美景，嫩草的吸引，离开羊群。所以要给绵羊安排牧羊人。牧羊人就是神父，牧师。尤其这个牧师，就是牧羊的牧羊人的意思。

为什么要说是绵羊，上帝的绵羊呢？

这说明西方宗教思想的灵魂，不把人分成善恶明显对立的两类。这点上，中国传统文化上不及西方。

因为虽然古人的《三字经》，人之初，性本善，性相近，习相远。但是不知道什么时候开始，又冒出来人之初，性本恶的观点和论调。有人说是荀子提出来的，见《荀子·性恶》。

荀子观点：

人之命在天，“无天地，恶生” 天地者，“万物各得其和以生，各得其养以成。天职既立，天功既成，形具而神生。”既然人是由天而生的，人情也就出于天情，同于天情。出于天情同于天情的人情就叫做“性”。所以荀子说：“生之所以然者谓之性”，“不事而自然谓之性”，“性者，天之就也；情者，性之质也” 。

荀子说：“好恶、喜怒、哀乐，夫是之谓天情。”又说：“性之好恶、喜怒、哀乐，谓之情。”荀子和孟子一样，认为食色喜怒等是人的先天性情，是人情之所不能免，是人所共有的。但是，在性情与仁义的关系上，荀子则与孟子不同。孟子把食色和仁义都看作是出于先天的人性，其中仁义是大体，食色是小体；仁义好比是熊掌，食色是鱼。荀子则认为人性只限于食色、喜怒、好恶、利欲等情绪欲望，不论“君子”“小人”都一样。所以荀子说：“人之生也固小人。”“人之生也固小人”就叫作“性恶”。至于仁义，则是由后天所学、所行、所为而获得的。

当然，我不作任何解释。这是提到了人之初的问题，顺便带一段而已。

善恶本来就是有法度，天地来管的事情，与我何干？

我只是说如果中国坚持了人之初，性本善的观点，那就是和西方的教徒都是上帝的绵羊一个道理。

这就是说上帝认为人都是善良的，只是受到了毒蛇，黑暗中的窥探者，恶魔的诱导，所以才变坏了。所以神父，牧师的职责就是防止教徒变坏，听从上帝的训诫教导。

还有一点，就是非常有意思的观点，就是天主教和基督教都认为人是生于天堂的，就是人类的始祖亚当夏娃都是在天堂的伊甸园里，而不是在地上。

所以，我看到佛门中有人提到了一段说人是天上飞到地球的，因为那个星球毁灭了。我当时在想，这些有名望的僧人，法师，是不是也看电影，上网，《超人》，《异形》什么的科幻片看多了，所以就不自觉把西方的东西也加到佛教里来了。

现在有点明白了，不是把电影加进来了，是把《圣经》，上帝，基督，耶稣，圣母等信仰要加进佛教，整合？融合？多元化？东西方文化大杂烩？

不知道。