1.187 鱼龙混杂(1 / 2)

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 罗马行省首府,蓟王乃是初临。亦是初涉,西陆风土人情。</p>

罗马帝国,图拉真时代,邮驿发达。时下,罗马境内共有三百七十二条驿道,总长度达二十万里。“条条大路通罗马”,绝非虚言。然境内酒馆,亦绝非大汉逆旅、客舍可比。</p>

旅馆老板,称“科波(copo)”,女老板则称“科帕 copa)”。</p>

一般而言。旅馆房间逼仄,设施简陋,甚至破烂至极:“我的床不仅很短,而且还断了一条腿,破烂不堪。”居住恶劣,饮食极差,且不安全。由于多是往来游商,异乡旅人,并下层贫民出入,暴力犯罪层出不穷。每当夜幕降临,旅馆遂成作案天堂。累及周遭街道,亦暴力弥漫。</p>

罗马旅馆,遂成为不洁、污秽、肮脏、淫荡、藏污纳垢之代名词。</p>

蓟王不知内情,扎营于犯罪之地。</p>

此时,便彰显夜女王之威力。</p>

宿营地还未及展开。便有无数篷车,蜂拥而至,围成水泄不通。</p>

商道旅馆,本就是鱼龙混杂,是非之地。蓟王车驾,精工细作,穷工极巧。必遭人窥视。混在无数篷车之中,安全自是无虞。这群游走于繁忙商路,举家以占卜通神、仪式歌舞、巫术草药等,诸技为生。稍后罗马帝国覆灭,西陆衰败,陷入黑暗中世纪。遂劣化成,以盗窃、刺杀、行妓为生。后世称之为“吉普赛人”。</p>

时下,美索不达米亚篷车民,亦是“神娼”来源之一。神娼,乃是属于侍奉神明之神职人员。只在神庙与朝圣者发生关系,取“夜合钱”奉神。早期罗马贵妇,终其一生,还须最少有一次到神庙为娼,“为神奉献”的经历。</p>

古希腊史学家希罗多德(ΗΡΟΔΟΤΟΣ),称之为“神娼服役”:“巴比伦和塞浦路斯规定,妇女一生中,必须要进行一次‘神娼服役’。即进入女神庙充任神娼,接待异乡人,尤以处女为佳,收入所得纳作对女神庙的供奉。”</p>

据蓟王所知,天竺亦有类似“庙妓”。</p>

与后世娼妓,最大不同有二:场所为神殿,夜合钱奉神。</p>

有神娼服役之家,必得神殿庇护。正因如此,虽居无定所,却可借服役之名,往来各地,进出各城神庙。且无有关税,少有盘问。</p>

于是,刺探信息,便成了篷车民,另一项特技。至于毒药刺杀,亦是必备技。</p>

深居简出蓟王后宫。举手投足,无懈可击蓟宫仪之椒风美人,英妮娜。自伴驾西行,便如鱼得水。</p>

篷车聚集之地。便是暴徒,亦避恐不及。</p>

蓟王宫藏龙卧虎。何惧鱼龙混杂。</p>

单夜女王一人,足以应对。更有圣火女祭,阿奇丽娅,尚未发挥。不过是边墙行省。待深入西陆,守护圣火之高等女祭司,死亡女神普洛塞庇娜之化身,必会发光发热。</p>

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不急。当徐徐图之。</p>

神娼聚集,异香扑鼻。香气中,多安神静心之功效。正如诸夏仙门,深谙药理。西陆神娼,亦精于此道。</p>

且已被神殿选中,尚未服役之神娼,年轻貌美,风姿出众。自幼言传身教,烟视媚行,我见犹怜。夜女神欲择绝色,侍寝榻上。却被蓟王婉拒。</p>

蓟王洁身自爱。后宫佳丽,轮番宠溺,尤恐不及。岂有闲情,眷顾庸脂俗粉。</p>

更何况,耳病厮磨,由表及里。若有隐疾,悔之不及。蓟王一人身染,后宫无一幸免。于人于己,皆不可行事放滥,恣意妄为。</p>

更何况,儿女私情,绝非蓟王所欲。若无家国利益。寡人无情,切记。</p>

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