第一千七百五十章 《妙法莲华》（求票票）（1 / 2）

 室利房斗胆抬首，看向上首大秦始皇帝陛下，双手合十，高声郎语，无量慈悲之韵扩散，深深礼落。</p>

此行同罗户尊者一同入大秦咸阳，最终目的便是能够令这位大秦始皇帝陛下，应允他们传道。</p>

果然如此，则浮屠之道，可以在很短的时间，通传这处东震旦之地，一如阿育王传播世尊之道的速度。</p>

没有这位大秦始皇帝的允许，速度只会很慢很慢，虽然也好，却为何不试上一试？</p>

收拢往昔世尊弟子入东震旦的诸多所为，见恶大秦不少，那便是拦阻之事，室利房早有所感。</p>

一礼落下。</p>

顺而连同身后前来的十一人尽皆双膝取下，双手交叉于头顶，眉心落在地板之上，以为诚意。</p>

那些世尊传道者所为，的确存在。</p>

的确是他们的罪过。</p>

为此，他们愿意付出代价。</p>

哪怕是生命的代价。</p>

只要这位大秦始皇帝陛下允许他们传道，无论何种罪责，都愿意承担！</p>

“为传道。”</p>

“你等愿意付出性命的代价，有趣。”</p>

“世尊之道。”</p>

“据你等所呈文书之语，浮屠世尊也是一位智者，是一位如诸夏先贤的能仁者，能儒者，能忍者，能寂者。”</p>

“果如此，你等入诸夏，当宽厚、安和，何有纷争？”</p>

“岂不违背尔等世尊之愿？”</p>

俯览下方以头抢地的十二位浮屠之人，始皇帝嬴政笑道。</p>

所言！</p>

所为！</p>

不能够如一！</p>

不能够知行合一！</p>

何以取信于自己？</p>

“大秦始皇帝陛下！”</p>

“世尊感知万民生、老、病、死诸般苦，历经诸般修行，于毕波罗树下静坐思维四谛、十二因缘之理。”</p>

“进而镇压天魔波旬，证就觉悟，臻至无上妙法。”</p>

“室利房入东震旦之地，也有一段时间，遍观此地百家修行，可知世尊之道能仁、能儒、能仁、能寂。”</p>

“世尊传法，以理劝说万民。”</p>

“我等弟子修行不足，传道心切，或有歧路，以为今日罪责，便是世尊所言之大因果。”</p>

“有当日之音，得今日我等罪责之果。”</p>

室利房头颅未有抬起，话音缓缓，以应大秦始皇帝陛下。</p>

“哈哈哈，你等之语，颇为有趣。”</p>

“浮屠世尊之道！”</p>

“朕知晓其人是足以和道家祖师媲美之人，于道家的妙理，朕了解不少，可为大道。”</p>

“欲要传道，让朕以观所谓世尊妙法。”</p>

“是否是真正的世尊妙法。”</p>

这些人或许真的有传道诚意。</p>

可……却还远远不够，始皇帝嬴政从旁侧案上取下一卷文书，那是浮屠之人进献的文书。</p>

上面皆言世尊法门宏大，无可比拟，乃天地间第一等的无上法门。</p>

口气倒是不小。</p>

就是诸夏百家之中，也没有谁可自傲。</p>

“世尊法门众多。”</p>

“有论《过去现在因果》！”</p>

“有论《修行本起》！”</p>

“有论《大般波若》！”</p>

“有论《普曜华》！”</p>

“有论《妙法华》！”</p>

“有论《无量寿》！”</p>

“有论《阿弥陀》！”</p>

“有论《大涅槃》！”</p>

“……”</p>

“世尊于万事万道皆有法门，室利房智慧薄弱，只得一卷《妙法华》，愿语落大秦始皇帝陛下。”</p>

室利房缓缓挺立身形，未有起身，屈膝盘坐在殿内，双手合十，周身一丝丝奇异玄光闪烁。</p>

对于世尊法门如数家珍，世尊之道乃一等一之道，东震旦之地合当接受世尊万千法门。</p>

“无量世尊！”</p>

“无量世尊！”</p>

“……”</p>

身后十一位赤足光头浮屠之人亦是坐起，双手合十于身前，周身各自散发玄奇之气。</p>

兴乐宫厅殿内，周清在侧，一直静静看着。</p>

浮屠之道！</p>

的确博大精深，这一点周清不怀疑，任何一位身融万物至高者之道，都是极其高深的。</p>

都是与众非凡的。</p>

却是……，浮屠之道现在还不是入诸夏。</p>

何况，他们现在也不可能入诸夏，就如他们所言之因果。</p>

待自己分教开宗完毕，之后的事情，就非自己所管了。</p>

“《妙法华》？”</p>

“于朕一论。”</p>

始皇帝嬴政点点头。</p>

皇弟有语，浮屠世尊之道的确神妙，位同道家祖师一般的存在，一言一语，微言大义。</p>

“南无世尊！”</p>

“此经入般若，通涅槃，会三乘之方便，入一乘之真实。”</p>

“如是我闻，一时，佛住王舍城、耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽，无复烦恼，逮得己利，尽诸有结，心得自在。”</p>

修行化三脉，七轮定乾坤。</p>

心随意转，脑后自生三脉七轮大智慧之光，双手合十身前，眉心隐现金色卍字印记。</p>

口落世尊无上妙法之言，禅音滚滚，天地元气本能汇聚。</p>

“何为如是我闻？”</p>

“何为大比丘？”</p>

始皇帝嬴政奇异。</p>

此人所语论为诸夏雅言，应是通译而来，听起来颇为有些奇怪，不由询问着。</p>

“如是我闻，为世尊无上妙法经文之通序，世尊证就觉悟，弟子阿难问曰：世尊超脱，诸经之首，当安何语？”</p>

“世尊答曰：当安如是我闻！”</p>

“大比丘，为证悟世尊法门高深者，可为大阿罗汉，如诸夏言，皆为贤者。”</p>

室利房应道。</p>

缓缓而应，清晰而出，将大秦始皇帝陛下之疑问清晰落下。</p>

“有趣。”</p>

始皇帝嬴政摆摆手。</p>

的确迥异于诸夏百家之道，百家之道，自己阅览，不为拦阻，而今浮屠之道，却有些艰难晦涩。</p>

“……。”</p>

“期时，弥勒当知，尔时妙光菩萨、岂异人乎，我身是也，求名菩萨，汝身是也。”</p>

“今见此瑞、与本无异，是故惟忖，今日如来当说大乘经，名妙法莲华、教菩萨法、佛所护念。”</p>

“尔时文殊师利菩萨于大众中，欲重宣此义，而说偈言：我念过去世，无量无数劫，有佛人中尊，号日月灯明。”</p>

“世尊演说法，度无量众生，无数亿菩萨，令入佛智慧。”</p>

“……”</p>

既然对于所谓浮屠之道不太了解，艰难晦涩甚多，始皇帝嬴政不在多问，听起来的确很高深的感觉。</p>

却……不似诸般百家之道清晰。</p>

于治国诸夏也无太多益处一般。</p>

归于上首帝座，以观这位护法名王受戒之师室利房，缓缓说道《妙法华》经文。</p>

倒是品相极好。</p>