第304章 沐浴（1 / 2）

 这还不算完，这个木桶的制作，还有几个步骤。

接下来就是真正的复杂的工艺，将制作好的木桶放在水里浸泡，我们都知道木头经过浸泡以后就会变得膨胀，然后和周围的木板就会挤压，这样每一块木板之间就会变得非常紧密，再将浸泡过后的木桶刷上桐油，这样就能够防止漏水了。

而到了这里，整个步骤到这里还没有结束，还需要将刷好桐油的木桶再进行12小时以上的高温蒸，这是为了防止有蛀虫进入木头，最后再只要将高温蒸过的木桶烘干，将边缘部分打磨一下，整个洗澡用的木桶就制作好了。

是不是很复杂，也很精密呢？

古代人虽然没有现代的机械，但在这些方面，也是有着自己的智慧的。

出门在外，也没有什么花瓣浴，或是什么精油之类的。坐在木桶内，苏雪烟擦了些皂角。

沐浴，就是今日通常所说的洗澡，包括头、身、手、脚的洗浴。

然而古人却分得极为细致，东汉的许慎《说文解字》中有云：“沐，濯发也。浴，洒身也。洗，洒足也。澡，洒手也。”

所谓“濯”、“洒”就是洗的意思。

据此看来，古代的沐浴与今日的洗澡的意义并不完全吻合，而只有把许慎对“沐”、“浴”、“洗”、“澡”的解释结合起来，才能是我们所说的真正意义上的洗澡。

最初，人们沐浴只能到河里洗。在洗涤的过程中，他们发现有些泥土抹在手或身上，再用清水洗去，比原来还干净。

于是泥土成为最早的清洁剂，当手沾油脂时，用泥土揉搓，再用水清洗，油污很容易去掉。

直到现代社会，也有很多人会用搓泥土的方式来去除汽油、柴油、动物的油污。

但是泥土毕竟不能洗涤面部和细嫩部，于是人们从一些颜色发暗红潭水里熬制出结晶体状物质，可以洗去衣物和发际间的污垢。这就是原始的“碱”。碱有很强的去污能力，用于洗涤已经很悠远。即使现代人，各种皂类也有碱的成分。

从文字记载看，秦汉时期，人们就用皂角来洗衣物和头发了，到隋唐已形成惯例。皂角是皂荚树的果实。在使用前要将整个的荚果砸碎，弄成粉末状或泡在水中。

因为皂角是天然植物，对人体无毒副作用，所以可以洗涤头发等细部。据说使用皂角水洗涤的头发，干净乌亮，略带芳香味，洗涤的衣物颜色不褪，因此很受百姓喜欢。

猪是人类家饲并食用的主要动物，因为猪的胰脏有很强的去污力，还能润滑皮肤，所以人们在猪的胰脏中加碱，缓解碱的刺激力，再添加一些香料，使其在使用时有香味，百姓把这样制造出的皂叫做“猪胰子”，并做出各种形状，成为了盛极一时的护肤品。

唐朝的胰子兼有冻疮膏的作用，高档一点的称为“面药”和“口脂”，用来涂脸和嘴。宫中在冬天会发给官员。

杜甫《腊日》中有：“口脂面药随恩泽，翠管银罂下九霄。”

说的就是这种情况。

西周时期，沐浴礼仪逐渐形成定制。由于沐浴已经深入到社会的方方面面，人们也对沐浴有了更深层次的理解，不仅把沐浴单纯地看做洁身净体、润肤养身。祭祖前要沐浴净身，表示内心洁净虔诚。

沐浴与人们生活的行为规范密切联系在一起，《礼记》中也有记载：“男女夙与，沐浴衣服，具视朔食。”

每日早起，都要沐浴更衣。对于夫妻而言，“不敢共湢浴”，妻子不能和丈夫共用一个浴室。

家庭中也有尊老礼节，晚辈要五天烧一次温水为父母洗一次澡，三天烧一次温水为父母洗一次头。

这期间，如果父母的脸脏了，要烧淘米水为父母洗净，脚脏了，则用温水洗净。

随着社会的发展，人们逐渐养成了沐浴的习惯，甚至在甲骨文和金文中也对“沐浴”有所记载。沐，字形像双手捧起水盆中的水做洗发状，意为沐，是“洗发”之意。而浴，字形像人置身于器皿中，并在人的两边加沙锅内水滴，会意为浴，是“洗澡”的意思。

而用来沐浴的器皿，有青铜器鉴，《说文解字》中对此的解释是：“鉴，大盆也”，在铜镜尚未问世前，古人常以鉴盛水照容貌。