第二百六十四章 废籍（1 / 2）

 乾清宫里的朱由检正在翻看首辅温体仁新上的奏本，内容是废除自太祖建国以来施行的户籍以及贱籍制度。

当然了，温阁老的奏本是在朱由检的授意下写就的。作为目前皇帝最为贴心的首辅，温阁老对朱由检的任何指令一向是奉若圭臬。尽管外界对他逢迎皇帝的举动恶评如潮，有的言官指斥他毫无原则，但温体仁仿若未闻、依然故我。在他的心中，身为臣子，在皇帝面前没有原则应该是最该坚持的原则。

朱由检之所以想废除大明现行的户籍制度，其原因跟他对大明的正史和野史都有所涉猎有关。在知道很多内情之后，来自后世的朱由检对大明的贱籍制度深恶痛绝，在这种变态的户籍制度下，有多少良善含恨离世，又有多少无辜处境悲惨之极，这是崇尚普世价值的朱由检所不能容忍的，尤其是对于所谓的贱籍。

贱籍又称贱民，不属于士农工商四民中的任何一民。贱民不得与四民通婚，不能读书和科考，地方若有徭役与摊派者，皆需先从贱籍中优选。

贱籍虽非大明首创，但其变态程度在太祖、太宗时达到了巅峰。

太宗以靖难之名夺了侄子的江山，登基后对建文帝的忠实拥趸恨之入骨。为了惩处这些所谓不识时务的文臣武将，朱棣便将这些人的女眷或打入教坊司，或充入军中成为营妓。

朱由检曾看过保存下来的一部分与此有关的文档，其内容虽简略，但静心细思，其场景确实令人义愤填膺。

例如当时的有司条陈：永乐二年十二月十二日，教坊司题(奏)，卓敬女杨奴，牛景先妻刘氏合无(应否)照依谢升妻韩氏例，送淇国公(中军都督府)处转营奸宿。永乐十一年正月十一日，本司右韶舞邓诚等，于右顺门里口奏：有奸恶齐泰姊，并两个外甥媳妇，又有黄子澄妹四个妇人，每一日一夜，二十条汉子守着，年小的都怀身，除生子令做小龟子，又有史家，有铁铉家个小妮子，已三岁，奏请圣旨。

朱棣的圣旨回复：由他，按以往处置，不的(等)到长大，便是个淫贱材儿。

又奏，当初黄子澄妻生一个小厮，如今十岁也。

圣旨：都由他(按老规矩，即当小龟子)。铁铉妻杨氏年三十五，茅大芳妻张氏年五十六，并送教坊司。

又奏：张氏病故，教坊司于奉天门奏。

朱棣圣旨：吩咐上元县抬出门去，著狗吃了。钦此。

黄澄、牛景先、齐泰、铁铉、矛大芳这些建文时的重臣，最终落得自己身死，亲眷子女永世为娼为奴被人糟蹋凌辱、甚至死后都要被野狗吃掉的悲惨结局，这简直就是对人性的毁灭。令人慨叹的是，在如此恶劣的环境下，其后人倒也顽强，一直存续至今，现在山陕两省的乐户便是这些人的子孙。

又如浙江绍兴府的惰民乞丐，因为当初他们的祖先支持与太祖争夺地盘的方国珍，便被太祖贬为贱民，世代为丐。

对于这种凌辱妇孺、祸及后人的做法，朱由检内心反感到了极致。所以他前期处置的晋商以及朱纯臣等人，除了首恶必诛外，其女眷并未充入教坊司为奴，而是采取流配的方式。

这些反人类的恶政必须全部去除，尤其是教坊司这等藏污纳垢之地，必须予以取缔。

还有军户和匠户制度，也在这次的废除之列。往后大明的疆土不管延伸到何处，只要遵守大明法律者，一律视为大明子民，都会享受与其他人等相同的权利和义务。

温饱和平等，这才是人类最基本的权利，撇开这两点谈人权，就像一群太监讨论性生活一样可笑。

当然，这里的平等并不是那种毫无约束的自由主义，而是给那些被人为的与正常人区分开的特殊人群应该享有的权利，这样的人群在后世是不存在的。况且依照现在的情况，在文盲率百分之九十以上的大明，绝大多数百姓根本没有自由跟平等的概念，也没有追求这方面权利的诉求，不会因此而产生不可控的现象。