第十五章 演武论（2 / 2）

放下竹简，看了一眼，手中只有一册竹简，还在反复阅读的齐瑜，典华焦躁的心，渐渐的平静下来。

‘这可是穿越到了另一个世界，生活中有些不习惯是很正常的事。’

‘不能再端着现代人的架子放不下来，不要以为自己穿越前生活在现代社会就充满了优越感，古代人的智慧一点也不比现代人差，他们的这些习俗一定有他们自己的道理，放下架子，入乡随俗，慢慢来！’

竹简因为“书写”难度的问题，和现代不同，特别精练。

高中学的文言文就是几个字可以通译出很长的一段话，所以，读竹简，需要慢慢的读，慢慢的琢磨，慢慢的……品。

静下心来，慢慢的读，用了半个时辰的时间，才读完了第二遍，不过和第一遍的不知所云的焦躁不同，却有一种意犹未尽之感。

说的清楚明白一些就是，第一遍只读懂了百之一二，根本不知所云，那么第二遍阅读典华就读懂了十之三四。

可能某些“字”精准的通译有些不精确，只能联系上下文知道出一个大概意思，不过并不影响阅读理解了。

与论述哲学思想的玄之又玄的《道德经》不同，以研究武学记录武功演化为目的《演武论》，用的都是很明确的词语和事例，所以只需要读懂十之三四联系上下文基本上就读通全书。

根据《演武论》中齐宏的研究，他认为，武功的起源是人对大自然中不可战胜的凶禽猛兽的天然崇拜和模仿甚至对抗。

只是随着时代的不断发展，武功越来越契合人类，离初衷越来越远，被改的面目全非了。

这是《演武论》开篇的几句话，算是这本书的主论，接下来就是具体论述和举例考证了。

给人的感觉，和论文的格式很像，只是没有论文那么成熟呆板、格式显明而已。

不过也可以看出著作者的思路清晰，逻辑分明。

用典华的理解就是……

齐宏将武功的演化和人类的文明紧密的结合起来，将武学的三次大爆发分别对应人类的三个文明形态。

原始社会，以打猎为生的上古时代，为了生存研究的武功全都是模仿凶禽猛兽为主。

奴隶社会，以农耕为主的近古时代，为了生活和生存研究的武功多模仿被人类驯服的动物，如牛、马、猪等等。

当代，自两百年前大一统之后，人类开始高度自信，开始以人为本，以人类自身为研究和模仿对象，武功武技开始以满足人的各种各样的欲望为主。

研究出了大量在民间流传甚广但威力并不大，入门极快，资源消耗相对轻少，却某些效果很不错的武功武技。

比如：男人修炼最多的可以使身体强壮的《强身功》；女人修炼最多的可以使美容养颜的《养颜功》；武技修炼最多的方便快速赶路的武技——《神行步》等等。

看完这本《演武论》，典华对这个世界的武功有了一个清晰的概念，不再一无所知。

未知才是最让人恐惧的事。

对武功有了一定的了解，心中有了武功清晰的概念之后，虽然武功高手还是原来的武功高手，不过典华也不再对这个世界感到不安了。

感觉一切都在“科学”的范畴之内，虽然强大的有些过分，但是可以理解。