7.今日一步何对错(1 / 2)
“或者你在关东有多少信众?”
洪景来自然是话中有话,禹君则听了也是两耳轻动。
按照洪景来自己的估计,在辛酉邪狱之后,虽然表面上上层领导核心的两班信徒遭到大规模的人道毁灭,但是底层的信徒实则几乎没有损失。
当初贞纯王大妃玩这一手,主要还是为了把时派给彻底弄死。把那些时派的骨干和大佬杀的杀,流放的流放,她就心满意足了。这些信了基督教的小老百姓,从来不是贞纯王大妃考虑的东西,她眼里根本没有这些衰草一样的百姓。
所以别看五家作统法明文颁布,严厉的纠举还在继续,可现在官府实际上已经不怎么在意基督徒什么的了。你们爱信不信,官府根本就没把你们当一回事。
这也是禹君则能够回到忠清道连山的教会,继续发展教会,扩大信徒规模的最主要原因。
两班信教,尤其是在党争中的两班信教,那就是死!
屁民信教,那只要不是起兵造反,顶多就是把你全家罚做奴婢。
做了奴婢可就好啦,比做良民强。赋税不用缴了,劳役不用服了,甚至像现在这样的大灾里,老爷还会给你口稀的让你吊命。毕竟做了奴婢那就是老爷的财产了,还指望着剥削你自己,以及你子子孙孙的剩余价值呢。
“关东的信众不多,约有七八千口。”禹君则想了想,说出了一个数字。
和一道上百万的百姓相比,七八千人那真就是一小撮,不起眼。这也是由于此前的基督教谨遵那些西洋狗屁垃圾玩意儿,什么父母死了不许哭,不许跪,牌位要全部砸掉不许祭拜。
就你这叼毛玩意儿能在东亚传播开来有鬼了!
现在禹君则直接改良,牌位请进会堂里,天父圣子合着一起拜,既拜天又拜地,中间还能拜父母祖宗,很符合百姓的普遍精神追求嘛。
这才有了他这七八千信徒,算是在江原道有了几个的教会,种下了一粒小小的种子。
“七八千口不算少了,青壮有多少?”洪景来主要还是问可用的人手有多少。
因为不仅是这年头的基督教,哪怕二百年后的也一样,他在开拓时期,选择的传教对象都是精神上相对更空虚一些的家庭妇女,以及由妇女照看的儿童。
然后再间接由家庭妇女影响家庭,乃至于整个家族。而那些从小信教的儿童长大以后,又会结婚成家,天然的形成新的基督教家庭。禹君则指不定用的也是这一套,先忽悠那些地方上的妇女儿童信教。
“青壮不多,一千多口子。”因为没有想到洪景来早就猜到了他的传教方式,禹君则还有些稀奇洪景来问这个干嘛。
“全在一处,还是各郡各乡都有?”
“大多在原州、横城、宁越这一代。”
洪景来一听他的话,就大概有数,原州、横城、宁越都在江原道的南部,都是靠近忠清道的地方。这一点倒是不出意外,毕竟原本的教会骨干,传教人员大多数都死于辛酉邪狱。现在的朝鲜基督教会是不可能四处撒网,点状分布传教的。
还是要靠你带我,我带你的“拉羊”模式,本乡本土,亲朋好友这样子,互相介绍着进入教会。所以虽然在忠清道有信徒,但大多也就是聚集在南部靠近忠清道的地方。
“你老实告诉我?五石说已经有灾民哄抢店铺和官仓,你们有没有参与,或者准备参与。”
“这……总不能就饿死在家里吧。”禹君则没有否认。
“我不是要追究什么,就是问问你们有没有这个打算。”洪景来可以理解的。
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