第四章 信仰（2 / 2）

司马志远：“知道。他老人家非常提倡“知行合一”。

李艳：“知行合一，是指客体顺应主体，知是指科学知识，行是指人的实践，知与行的合一，既不是以知来吞并行，认为知便是行，也不是以行来吞并知，认为行便是知。这是明朝思想家王阳明提出来的。认识事物的道理与在现实中运用此道理，是密不可分的一回事。是指中国古代哲学中认识论和实践论的命题，主要是关于道德修养、道德实践方面的。中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”。”

司马志远：“是啊。我往往就是夸夸其谈，纸上谈兵。很多道理都知道。就是不想去实践，因为说起来容易，做起来难啊！”

李艳：“那你听说过十万小时理论吗？”

司马志远：“这是《异类》这本书提倡的一种观点。是说人要想成为某一领域的大师或专业人士，必须在这一领域投入十万小时的时间才能够实现。”

李艳：“那你赞成这种观点吗？”

司马志远：“我承认，一个人要想成功，必须花费相当多的时间和经历才能够去实现。其实这类似于爱迪生的那句名言：”成功来自于99%的汗水加上1%的灵感。只不过加上了时间而已。

十万小时”最大的祸害就是过分强调了时间累积的作用。全然不顾中间过程的方法以及乐趣。就像以前的我们老师说的：很多同学，确实很努力，在自习室从早待到晚，然后对自己说，看，我今天自习整整一天了！可他一天里都干了些什么呢？睡觉，玩手机或者聊天而已。这就是时间累积的副作用：降低效率。类似的，“我今天花在英语上的时间累积达到了5小时，完成了十万小时均分在每天的任务。”这样的想法，也是极其荒谬。

其实做任何事情要讲究乐趣和效率。过分追求时间累积的另一个负作用是：无法坚持。。想想看，要你花整整十万个小时在一件事上，而且这件事并不是你真正想做的，那该有多么无聊！与其浪费缺乏效率的时间来填补自己的负罪感，不如开开心心的大睡一觉。为什么说这样的过程会没有乐趣？因为像莫扎特，乔丹这样花了十万小时练习的天才，他们是绝对不会统计自己的练习时间的。练习的过程让他们快乐而充实，如果你在统计时间，说明你并没有在意这个过程带给你的享受，相反说明你只想快点结束这个过程。

李艳：“是啊，如果只靠意志力来做一件你不喜欢的事情，效率必定会事倍功半，最后的结果也不会令人满意。”看来找到自己的兴趣所在，然后凭借意志力和忍耐力，才是王道。

看来人的空虚是最可怕的，没有信仰的人也是可怕的。信仰其实是高于法律约束层面，上升到道德层面的东西。如果完全按照佛或基督教等教派的指引去做，就不会犯法。法律是人类生活的最低底线，不按照佛的教义去做，顶多成不了佛。如果不按照法律规定的去做，就会犯法，沦落到你现在的地步了。因此宗教是人类生活的一道安全线。

说着说着，探视的时间已经到了。李艳起了身，对刚刚的探讨的宗教问题还意犹未尽。她站起身，跨过那道铁栅栏，突然她想到，其实佛教和其他宗教一样，就像这道铁栅栏。没有进入以前，大家向往着佛教的极乐世界，跳出六道轮回。其实跨过这道窄门，里面的世界和外面的世界也差不多。区别的是人的内心。里面的人内心安逸，洒脱，没有功利心，没有贪嗔痴，只有满足和施与。

李艳在回家的路上，心绪难平，望着路上的行人，个个都是行色匆匆。正可谓：“天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。”究竟又有多少人能立足脚步，审视自己的内心，检讨自己的行为，又有多少人能像曾子那样“吾日三省吾身呢？”