第136章 五不葬凶地(2 / 2)
如此走了一会儿,黎叔儿才放下铜镜,想了一下,就在一张纸上画下许多弯弯曲曲的线条,并在那些线条中间画上了九个代表镇台的梯形,想必就是代表“鉴临台”、“定落台”、“星吮台”、“坤殂台”、“真仙台”、“合仗台”、“空榻台”、“空虡台”、“燧门台”九台了。
画完了,黎叔儿将那图又誊了一张,分别交与杨亿和魏二苟,说道:“这两张图,乃是建造这“錾龙阵”的九台的方位,方才叔儿用罗盘将这处营地查看了一番,次处营地风水极是诡异,乃是俗称五不葬的一块死地,难怪那些阴兵会在此兴风作浪,死而不僵!”
见不仅杨亿、魏二苟、朱锡馄对于这五不葬是一头雾水,就连桃木妖亦是费解地看向自己,黎叔儿苦笑了一下,解释到,所谓五不葬,亦称五害,在风水学上,是指五类生气不聚、彝事不利的山峦即童、断、石、独、过也。
抛开那风水先生故弄玄虚、佶屈聱牙的表述,直白地讲,童、断、石、独、过,就是童山、断山、石山、独山、过山。
童山,土色焦枯,草木不生,山岺光秃之山。风水家谓山色光润,草木茂盛者,阴阳冲和,生气发生之征,今脉渴乃土枯,故其山童然,是无生气之地,故不可葬。
断山,非言星峯剥换跌断,而指山势横断。生气以土脉而行,脉势一断,则生气隔断,故不可葬。
石山不可葬者,非谓山不可有石,乃言结穴之地,不可峞岩峥嵘,怪石突怒。盖顽恶之石山,为地之怨气所生,其处多恶煞,故不可葬。但得有石之山,体质嫩脆,文理温润,颜色鲜明,则葬之亦吉。
过山,谓其势未止,滔滔而去,挽之不住者,结穴之地,当求势来形止,方为全气,今势未止如过客,则生气无触结,故不可葬。
独山者,行龙孤独,无疆护拱持,城郭不完,山水不会,单山独龙,四顾不应,此等山形,只可安寺立庙,若为坟茔,主子嗣零落。
尤其是这独山,曾写下著名的烧饼歌的一代神算刘基刘伯温在《堪舆漫兴》中曾有云:独龙孤山不可安,安之定见嗣艰难。杨公一句真堪记,龙怕孤单穴怕寒。”可见这独山堪称是最易引发尸变的第一等势恶形坏,生气不赛之山,是绝对不能埋葬死者的。
听了黎叔儿话,令平生第一次接触这寻龙点穴的知识的杨亿和魏二苟是大开眼界,仿佛打开了一扇神奇的大门,这才知道自己以前看到那些所谓的盗墓小说多是小说家言,与真实的堪舆之术是相去甚远。可那朱锡馄却无杨亿和魏二苟这般求知若渴的好心境,自古以来,带兵者都对地形之术有所涉猎,为的就是熟悉山势地形,以便为何处可埋设伏兵、何处可设下陷坑做参考,故而那久掌兵权者,都对这堪舆之术是略知一二,尤其是诸葛武侯发明的八卦阵,其蕴含休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门,暗含两仪、五行、八卦、十天干、十二地支等奇门遁甲之术,用兵者通晓此阵,又岂能不懂寻龙点穴之术?
因而,那朱锡馄一听到黎叔儿讲到点穴上的五不葬,就知道自己驻扎的这处兵营必定是一死地,才会惹上那些阴兵,心里焉能不慌乱。
一见朱锡馄面色突变,神色恓惶,黎叔儿摆摆手道:“军帅莫要慌张,此处虽是背靠小五台山,单山独龙,四顾不应,是典型的独龙山,但所幸此时为冬季,乃是肃杀休养、休养生息之季,天地精华尽藏,那些阴兵失了天地灵气的滋养,其性虽凶,体内能量却难以为继,故而只要方法得当,除掉它们还是有一定把握的,好了,事不宜迟,咱们该动手了。”
黎叔儿站起来,领着杨亿、魏二苟、桃木妖,还有那如今已将黎叔儿奉若神明的朱锡馄,二次来到校兵台,利用校兵台地势较高的便利,将需要建成土台的位置一一指点给杨亿和魏二苟,而朱锡馄怕杨亿和魏二苟指挥不动那些兵士,又特地安排了五名卒长去辅助他们俩。
一时之间,军营内是人声鼎沸,那些兵士们用铁镐、铁钎、大锤等工具,向冻得坚硬如铁的地面发起了进攻。
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