第一百五十九章,招贤纳士,羽翼渐丰(三)(1 / 2)

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 “孟子有云:恻隐之心人皆有之、羞恶之心人皆有之……故而人性本善也,当以礼仪教之、以德化导之,则四方战乱可消,天下九州大同矣!”

“儒家之言差矣,婴儿出生竟争奶水,同胞之间尚不相让,长大则争功名利禄,甚至不惜滥杀无辜,故而人性本恶也,唯有以法治国,才可天下太平!”

“阿弥陀佛--世间四大皆空,何谈善恶之分呢,还是苦修今生、以待来世……”

…………

关于人性善、恶的问题,百家学子展开了争论,其中儒家、墨家、阴阳家都支持人性本善论,而法家、名家、纵横家反对,认为人天性本恶!

佛家则独树一帜,认为人们该放弃学术信仰,拥护宗教信仰,以无边佛法拯救世人,对此道家表示支持,但认为本土的太上老君,远比西方的佛陀更加灵验。

各家子弟轮流上场,展开了激烈辩论,有的口若悬河、滔滔不绝,有的唇枪舌剑、巧妙周旋……好在争鸣学府容纳百家,争辩的虽然激烈,却互相保持尊重。

崔钧、石韬、孟建都是满腹经纶之人,开始还抱着观看的态度,而后实在心痒难耐,也纷纷登场参加辩论,还赢得了阵阵的掌声呢!

真正做学问的人,最忌讳独学而无友了,这种百家汇聚、千人辩论的场面,简直太合他们的胃口,听身边的学子们说,争鸣学府还有万人大辩论,真是让人期待万分!

萧逸也在认真倾听,其实人性善、恶只是外表,学子们真正争论的,还是法治、德治、神治的问题,以及华夏民族未来的走向……

大一统的国家,必有大一统的思想,随着东汉王朝分崩离析,原来‘罢黜百家、独尊儒术’的思想,也受到了巨大冲击,国家早晚会归于一统,而伴随一个新王朝建立,必然也有一种新思崛起!

今天的争论会,不过是牛刀小试罢了,百家学派早晚赤膊上阵,谁能力压其余学派,就能成为新王朝的国学,进而发展壮大、成为百家之首!

佛家、道家首先被否定了,萧逸虽是道家子弟,却从未想建立‘’的国家,因为神权过于强大,不但会威胁皇权,还会压制科学进步!

不见后世的欧洲,有多少伟大科学家,受到了神权的迫害,不乏被活活烧死者,还有后世的‘咖喱国’,全民沉浸在神话之中,畸形儿长个小尾巴,都能被当做猴神跪拜,也真是没谁了!

“启禀大司马,有人趁着大军宴会、疏于防范之际,偷盗了几匹战马,不过幸好都被拿获了……”

“大军刚刚凯旋,就敢玩忽职守了,巡逻校尉打一百军棍、其余士兵打五十,再有疏漏定斩不饶,把人犯、赃物都带上来吧!”

………………

正听的入神呢,亲兵来禀告萧逸,有贼人偷盗营中战马,以前行军打仗的时候,也经常丢失战马的,或是敌军游骑所为,或是山贼草寇做的!

因为乱世争霸,战马是紧缺资源,而萧逸营中的战马,都是善于驰骋的良驹,随便拽出来一匹、也能卖几十万钱呢,故而不乏亡命之徒,前来以命博财的!

这次截然不同了,贼人们偷盗了战马,不是去换取钱财,而是……给烤着吃掉了,萧逸惊诧之余,也觉得这事很有意思,而且与这场辩论有关,或许可以鞭挞百家学子!

“大司马有令,带盗马的人犯!”

“大司马有令,带盗马的人犯!”

………………

片刻之后,‘赃物’首先抬上来了,三匹膘肥体壮的战马、被拆解的七零八落了,还烤成了半熟状态,上面遍布大小齿痕,仿佛被一群野兽撕咬过,可明眼人看的出来,那些分明就是人齿印。

罪犯们也带上来了,不是穷凶极恶的强盗,而是数百名衣衫褴褛、面黄肌瘦的百姓,既有白发苍苍的老者,也有怀抱孩童的妇女,他们的目光紧盯烤马肉,对高举的刀枪却视而不见!

不用审问也知道,这些人饥寒交迫之下,装着胆子偷了几匹战马,不是拿去换钱财,而是宰杀之后烤食了,结果被巡逻士兵发现,来了一个人赃并获。

按照军中律法,偷盗战马者死,这些人该统统斩首才是,可百姓们饥寒交迫下、这才铤而走险的,如果为马杀人,实在于心不忍!

可释放这些人吧,军法的威严何在呢,以后再有人偷盗战马,又该如何处置呢,千里之堤溃于蚁穴,法律的威严被践踏一次,就再也束缚不住人了。

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