释梦全书 二（1 / 2）

 心理学家解梦

--弗洛姆如何分析现代人的梦

埃里希·弗洛姆（1900-1980），美国著名心理学家，是新精神分析学派（社会文化学派）的代表人物之一，对精神分析的发展作出了重要贡献。代表作有《逃避自由》、《自我的追寻》、《爱的艺术》等。

在弗罗姆看来，梦都是有意义的。有些梦看上去毫无意义，但细细思量却有深意。

“你似乎忘了，我最不爱吃草莓”

有一位年轻女子，她对梦的分析问题很感兴趣。一天早餐时她对丈夫说：“昨天我做了一个梦，这个梦说明有些梦是毫无意义的。我梦见早餐时给你端来了草莓。”她丈夫笑道：“你似乎忘了，我最不爱吃草莓。”显然，这个梦绝非毫无意义。她给丈夫端上他不爱吃的东西，而且她知道丈夫不爱吃草莓。这个梦可表明她具有一种挫折性人格，专爱给别人提供人家不喜欢的东西；也可能表明这对夫妇的婚姻中潜藏着深刻的冲突，这冲突是由于她的性格而她自己又未觉察到；还可能是由于做梦前一天丈夫曾使她不快，从而使她在梦中以这种报复的方式来做出反应，以发泄她的愤怒或不满情绪……我们若不更深入了解这位女子及其婚姻的状况，就无法确定这些解释哪些是正确的。但可以肯定一点，这个梦不是无意义的。……

弗洛姆认为，人在清醒时，虽然是能动的，能确定目标、制定方案、付诸行动，但另一方面，由于各种现实的考虑和干扰，我们常常不知不觉地生活于谎言或假象之中，生活于相互猜忌或憎恨之中，而我们的正确判断和爱的情感，却受到压抑。所以，在觉醒状态下，我们虽然是清醒的，但从另一个角度看，我们又是糊涂的。而在睡眠状态下，我们是自由的，不再受各种谎言的干扰，不再受现实利益的驱使，因而有可能做出更正确的判断。也就是说，我们在做梦时有可能比在觉醒时表现得更为智慧。所以，做梦是另一种意义上的清醒。睡着了，也就醒来了。……

读者朋友，在生活中，你可曾也有一些有趣的梦、难忘的梦、离奇而古怪的梦？请你拿起笔，将它们写下来，加上你自己内心世界的剖析，寄给我们，投给“梦非梦”栏目收。在这里，请你揭开你面具下的心事，放飞你被禁锢的性灵，乘上梦的翅膀，尽情飞……

古人释梦——梦与仕途升迁

占梦

“姜太公钓鱼棗愿者上钩”，这是人们熟知的一条歇后语。姜太公的真名叫吕尚，在辅佐周武王灭商建周的功绩中名噪天下。但他的被重用并非钓鱼有奇招或是拉关系，靠裙带，而是因为周文王在一次奇梦中认识了他。以致“占梦”一词从此竟成为帝王求得贤相的典故。

梦刀

北宋政治家王安石有一句诗：“行追西路聊班草，坐忆南州欲梦刀。”“梦刀”指的是什么?这里有一个典故：西晋大将王浚，一次在梦中看见卧室屋梁上挂着两把刀，一会儿又增加了一把。醒后，他请人释梦。释梦者说，三把刀是“州”字，本为两把，又加一把，是“益”的意思，大概是你要被派往益州做官了。过不几天，王浚果然被委为益州刺史。这当然有可能是释梦者根据王浚的意愿，进行猜测而巧合朝廷的任命。但此后，“梦刀”一词就成了地方官升迁的典故。

梦尸

在人们的眼中，当官本为吉祥喜事，可古人却以梦尸为得官之兆。何以如此，《世说新语》一书中给了这样的解释：“官本是臭腐，所以将得而梦棺尸；财本是粪土，所以将得而梦秽污。”故北宋文学家苏东坡在诗中这样写道：“居官死职战死绥，梦尸得官真古语。”

送你一把量梦的尺子

梦这种现象和许多其它现象不同。我们可以和几百人一起观察海市蜃楼现象。虹现象，潮汐现象，而从不可能有两个人一起观察同一个梦。虽然我们可以用脑电图。测量眼动等方法判断人是否正在做梦，但是我们绝不可能知道他梦见了什么。因此，证明梦的意义或进一步研究梦，都不能不依靠梦者的自我观察或称内省法。如果通过内省和解释过程，我们发现了梦有意义，这个问题就得到了解答。

但是，内省和解释会不会不可靠呢？在心理学研究中，内省法是最早被使用的方法，但是后来心理学放弃了这种方法，至今这种方法仍！日不受重视。原因就是内省法有它的局限性。在对梦进行内省时也有许多局限，这包括：

1．干扰。内省活动会干扰正在进行中的心理活动。在半醒半睡时，如果努力内省努力记忆梦，则梦就会停止，而人会醒过来。

2．欺骗。如果一个人讲述了一个编造的假梦，或者他改编自己的梦，我们不能直接看出来，判断真假也并不容易。

3．遗忘。在做梦的时候人不能讲述或记录自己的梦，人只能在做完梦醒来后才能讲述梦，而这实际上是回忆梦。

梦很容易被遗忘，所以人们讲出来的梦只是真实梦的一些片断。

4．无法重复。绝大多数梦是一次性的，它们出现一次，然后就再也不出现了。少数梦虽然会重复，但是我们也无法有意让它重复。我们不能说：“昨夜的梦没看清楚，今天让我重新梦一次。”

5．难以控制。绝大多数人不可能控制自己的梦。在自然科学中有这样的原则：认为只有两个以上的人同时观察的同一事件才可信。并且一个现象必须可以在相同的条件下能重复。如果按这个原则，梦是不可能成为科学研究的对象的。梦既不能由两个人同时看到，又不能重复。

为了研究梦，我们必须拓展上述原则。我们可以这样修改：两个以上的人观察到相近的事件有可信性，可以以相似的形式重复出现的现象有可信性。

另外，我们还应该有一些新的内省方法。为了获得对梦的理解，本书作者使用了三种新的内省法。

1自然内省法。

即让梦者讲述或图画等手段表述梦。

2内省印记法。

用不同的人的梦或其中材料作旁证。

3控制内省法。

控制某种条件进行内省。例如，吃咸菜后看是否做饮水的梦。再如，有训练的人可以对梦境进行控制。

这些新的内省法可以按以下几条原则保证可靠性：

一、如果判断出讲述梦的人没有欺骗的动机，则他的内省报告有可信性。这个原则的意义是，如果讲梦的人不想欺骗我们，他的话就可信。

那么如何判断讲述梦的人没有欺骗动机呢？这又可以从以下几方面判断。

1．如果讲述出来的梦不会给讲述梦的人带来实际利益，则他的内省报告不大可能会有欺骗，从而有可信性。

《后汉书·冯异传》中有一个例子。刘秀问冯异天下的形势。冯异说现在天下无主，劝刘秀即位做皇帝。刘秀这时讲了他的梦：“我昨夜梦乘赤龙上天。”在中国古人心目中，梦见龙或上天都预示着梦者将成为帝王，于是冯异解释说这梦表明刘秀命定要做皇帝，刘秀也就同意即位了。

这个梦对刘秀就很有益。因为刘秀很想做皇帝，但是按中国人的道德传统，他又必须竭力推辞，直到有强有力的做皇帝的理由使他无法推辞才能接受。梦就是一个强有力的理由，是他接受做皇帝建议的最好借口。中国历史上流传的大量这类的梦，可信度都是极低的。这类梦不可以用来作证据。

2．如果讲述出来的梦会给讲述梦的人带来危害，或者包含着讲述梦的人不愿意暴露的内容，则他的内省报告不大可能有欺骗，从而有可信性。

例如，一农民说他做梦当了皇帝，因此而被皇帝杀死。

他的梦就有根高的可信度。

再有，如果梦暴露出梦者不愿意让人知道的心理内容，如对亲人的愤恨。不合道德的性冲动等，这个梦就有一定的可宿度。

某女大学生在旅途闲谈中对一个第一次见男学生讲了一个梦：“一个男的要给我打针。我有些害怕，那个男人说，不要紧，吃了这片药就没事了。”

这个梦的意义是：那个男人想和她性交，她害怕怀孕，于是那个男人说吃了避孕的药就没事了。”显然这个女学生不会愿意对一个刚认识的异性公开自己的性生活，所以这个梦也有可信度。

3．如果讲述梦的人很诚实，他的内省报告有可信性。

相反，如果讲述梦的人喜欢哗众取宠，出风头，他的梦可信性就差。因为他有可能故意把梦“改编”得更为离奇，以图吸引别人的注意。

4．如果讲述梦的人对梦没有一种极为固定的信念，则他的内省报告有可信性。

假如梦者是坚决信仰梦是一种预兆这种信念的，他可能会报告一些梦准确地预见了未来的梦。而实际上也许是这样，当一件大事发生后，他在记忆中的许多梦里找到一个和这件事似乎有关系的梦，并且有意无意地改造这个梦，使它似乎成为了预兆。

坚信其他梦理论或梦信仰的人也很容易无意识地歪曲梦，使之与自己的理论信仰相合。

二、如果讲述梦的人缺少编造假梦的能力，则他的内省报告有可信性。