第两千一百五十七章华夏的“成长史”（2 / 2）

南北差异，东西之别形成了大宋特有的地理排斥，这是赵祯不希望看到的情况，朝堂之上便是如此，不知从什么时候开始，朝堂居然抵触南人，抵触来自南方的官员。

原本还是并不怎么抵触北方人的，但现在也开始出现北狄这个称呼了，只有在真定府以南，荆湖以北才不被抵制，什么时候大宋开始出现这样的地理歧视了？

赵祯后来才想明白，这恐怕就是民族碰撞融合以及疆域不断扩大的所导致的。

地域的差异说到底是民族之间的差异，是人们在不断变化的时代中寻找殊同的办法，赵祯忽然觉得这是一个好机会，一个自己把华夏各族聚集在一起，拧成一股绳的好机会。

所谓的华夏一直都不是单独存在的汉家民族，相反而是各民族的融合总成，在赵祯的印象中，少数民族在后世不光有和汉族同等的待遇，甚至有不少的优惠政策，他们是共同组建华夏和中国所必不可少的存在。

合则两利，斗则具伤。

所以赵祯在萧挞里面前谈及契丹，为的就是先把契丹作为实验的对象，契丹在大宋的特殊性是无与伦比的。

契丹人不像党项人似得融入到大宋汉家百姓之中，他们是最为庞大的外族，是经过三番五次内迁而依旧存在的北方民族。

想要把契丹收拢，最复杂的便是让他们在大宋找到归属感，而归属感这东西需要非常大的投入，毕竟契丹人对自己本民族的归属感更为强烈，虽然能征服他们的身体，但却无法征服契丹人的灵魂。

赵祯已经给了契丹人科举的权利，这同样也是在改变他们的文化，毕竟儒学依旧是科举中重要的组成部分，而儒学中的儒家思想便是吞并外族的一剂良药。

无论是优美的诗词歌赋，还是中规中矩的四书五经，都是在文化上趋同的表现。

契丹人拥有过自己的王朝，辽朝在鼎盛的时候已经开始向儒家，向华夏文明靠近和趋同，赵祯现在做的不过是把这种手段运用的更加光明正大，更加得心应手而已。

契丹人想要参加科举，那就必须要学习儒学，同时还要学习其他各种学科，按照各科成绩进入朝堂，走上仕途，如此契丹人还能不快速融入到大宋，融入到华夏之中吗？

赵祯慢条斯理的把自己对待契丹的优惠政策告诉萧挞里：“现在我大宋的科举乃是多科制，以最后各科成绩为总，朕既然要招揽契丹人，那必须在分数上加以优待，凡契丹人考取功名，分数可适当减免，但也不能比其他人少多少，不知皇妃觉得多少分合适？”

萧挞里望向赵祯，不喜反惊：“官家这是打算提出怎样的苛刻条件？！”

都是最了解自己的都是枕边人，这话一点也没错，萧挞里虽然最晚入宫，但她实在是太过了解自己了。

自己稍稍一动，她便知道要出哪张“牌”！