第九十七章 三原则(1 / 2)
泉州什么最发达?当然是商业了!
自唐代开埠以来,泉州即为中国南方四大对外通商口岸之一.在不久后的宋元时期,泉州港因为基础良好,发展迅猛,跃居为四大港之首,并以“刺桐港”之名驰誉世界,成为与埃及亚历山大港相媲美的“东方第一大港”,呈现“市井十洲人”、“涨海声中万国商”的繁荣景象。
所以,当支援前线粮食的公告一颁出,泉州的商人都疯狂了,从泉州北门外码头避难的船队中,从全城各大客栈中,从各蕃族聚集区内,都有不同装束、不同肤色、不同国籍的商人向原使相府冲。
不到两个时辰,使相府门前便聚集了一大堆人,都纷纷请求面见大唐齐王李景遂或者林枫。清源军人多地少,本地居民用粮,特别是军队用粮,基本上全靠商人从外商运至地,用商船运粮的传统早已经形成惯例。大家其实谁也都不怎么在乎那个入股超级市场、行业协会的资格,最关键的是能够跟大唐齐王或者名声如日中天的林枫搭上关系啊!
齐王李景遂、林枫都对此状况发展有点认识不足,紧急一磋商,将留绍錤、留居道两兄弟给推了出来。留绍錤负责北方福州战事粮食,留居道则负责南方南汉战粮,成为两个方向的粮事统筹官,要求他们最后将商人名单抄给大家一份即可。
三月二十三日午饭后,本以为自己顺利摆脱了一干琐事,正准备出发赶往福州战场的林枫还是被人拦住了。
留绍錤与泉州参军事陈月带着三名穿着白袍,戴着白帽的阿拉伯人进到了林枫所在的小院子。参军事主要负责出使导赞,也就是专门负责接待外国船舶的主管官员。
为首的一人是名老者,满脸的白胡子衬得面色更加慈祥,一进门就合掌向林枫行礼,并高颂了一句:“林大人安好!”
留绍錤赶紧介绍道:“林大人,此人为大食教穆斯林阿訇、蕃商,也是泉州万名大食人的蕃长施智力。”
大食,是中国唐、宋时期对阿拉伯人、阿拉伯帝国的专称和对伊朗语地区穆斯林的泛称。
伊斯兰教的阿訇?林枫立刻来了兴趣,合掌还礼,请来人入座。
施智力合掌微笑,并不落座,操着异常流利的汉话说道:“久闻林大人声名,仰慕已久,可否单独一唔?”
林枫略略一愣,示意留绍錤、陈月和屋内的两名特种战士回避一下,施智力也将自己身边的两个人给请了出去。
林枫向施智力一摊手,直言了当地说道:“在下急于军务,可否请直言?!”
“林大人不费吹灰之力收了泉州,大聪大慧无人能比啊!”施智力先是夸了林枫一句,方才正色说道:“自前唐永徽二年至今,泉州一地居住的穆斯林已超万人,向来团结,财力雄厚,愿倾全力为林大人未来飞黄腾达襄助一二!”
伊斯兰教一般认为是在唐朝永徽二年(公元651年)从阿拉伯传入泉州、广州等地的,主体是阿拉伯商人、士兵和阿訇。《闽书》曾有不知真假的记载:“(穆罕默德)有门徒大贤四人,唐武德中来朝,遂传教中国。一贤传教广州,二贤传教扬州,三贤、四贤传教泉州。”
林枫立刻笑了,将一杯茶送到施智力面前,轻声说道:“林枫小小一个芝麻官,文不成,武不就,谈何飞黄腾达啊!”
施智力立刻皱起了眉头,反问道:“林大人可是在金陵碰到了大麻烦?为何语调如此悲观?!”
林枫并不直接回答,再度反问道:“那请问,需要在下为您做些什么呢?”
“只要林大人允许在下在您的地盘上自由宣我教教义即可。”施智力立刻沉声说道。
“请问,您到泉州多长时间了?”林枫依然跳跃式地发问道。
“四十六年了!可惜一直不能将我真主教义普播天下!这一切都始于会昌法难。”施智力语气沉重地答道。
这是一个愿意为宗教献出一切的信徒!林枫看看到这个时代后见到的第一个宗教人士,不由地佩服施智力的坚韧和执着。
在中国历史上,有一个非常著名的“三武一宗法难”说法,正是指中国佛教历史上由四位皇帝发起的灭法活动。
北魏太武帝拔跋焘于太平真君七年(公元446年)下令灭佛,时间长达六年。北周武帝宇文邕于建德三年(公元574年)下诏灭佛,时间为五年。唐武宗李炎于会昌五年(公元845年)下诏灭佛,时隔一年后,唐宣宗即位(公元847年)恢复佛教。因为这三位皇帝称号中都有一个“武”字,再加上一个即将发生的后周世宗柴荣公元955年毁佛,凑成了“三武一宗法难”这个佛法四劫的说法。
其中,距离这个时代最近的会昌法难虽然只持续了一年,但因为一次全国性的废佛,杀伤力也最大。
城门失火,被殃及的池鱼其实受害最大!当全国性的佛教、道教都被彻底打倒在地时,像伊斯兰教、摩尼教、景教等小众性宗教,自然也全部被横扫一空,所以才有施智力的无尽感慨。
“你们生意是否顺妥?生意状况如何?”林枫没有接施智力的话头,又启了一个话头。
“自前唐以来,泉州一直遵循‘任来往通流,自为交易,不得重加率税’的惯例,我等在此经商、居住皆谓自由,生意可谓繁昌。”施智力依然礼貌地答道。
唐文宗太和八年(公元834年)曾颁布上谕,诏令派节度观察使于岭南(主要指广州、交州)、福建(主要指泉州)、扬州对阿拉伯、波斯等外商“常加存问,除舶脚、收市、进奉外,任其来往通流,自为交易,不得重加率税。”
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