第九十九章 最不可靠的道德（2 / 2）

书生脸色一红，没有吭声。

林枫继续反驳：“至于尧舜，咱们只要说清楚两个人的时代背景就行了。三皇时代，正是全体人类民族发展的起始阶段，可谓一穷二白，说句不好听的话，天下并无可贪可取之物，一个帝位一定意义上只是一种负担而已，所以，那个时代流行禅让并不稀奇！到了其后的物质丰富时代，一位高位代表着极大的权力和巨大的财富，历史上再也没有听说过真正的禅让了！

至于你说的‘天纵之圣’，我想问你一下，你知道他游学了多少年吗？”

那名书生一愣，犹豫着回道：“据史书载，应是十四年。”

“那他这十四年回家没有？”林枫狡黠地一笑，追问道。

“那个时代，行程只能步行或乘马车，回去的可能不大？”书生更加莫名其妙，迟疑地答道。

“那对于孔家来说，孔丘作为一个丈夫，一个父亲，十四年不回家、不管家，算得上一个道德高尚、有责任、有担当的人吗？如果一个人连自己的父母妻儿都不爱护，他会真心爱护其他人，爱护广大百姓吗？”林枫厉声追问道。

“这……”面对这样一个“一屋不扫，何以扫天下”的争辩悖论陷阱，书生一下子被问得无语了。

林枫再度逼问道：“换个事例，如果他的私人品德靠得住，会有诛少正卯的事情发生吗？”

少正卯，春秋时代鲁国的大夫。“少正”本是周朝所设官职，在此处，少正是卯的姓，这是古代一种“以官为姓”的情况。在鲁国时，少正卯和孔丘都开办私学，对外招收学生。少正卯在鲁国被称为“闻人”，讲课的才华不输孔丘，曾多次把孔丘的学生吸引过去听讲，只有颜回没有去过。鲁定公十四年（公元前496年），孔丘出任鲁国大司寇，上任后的第七天就把少正卯杀死在鲁国东观之下，还曝尸三日。

而这位“孔圣人”拿出的杀人理由是什么，“人有恶者五……一曰心达而险，二曰行僻而坚，三曰言伪而辨，四曰强记而博，五曰顺非而泽。此五者，有一于人，则不免君子之诛，而少正卯兼有之。故居处足以聚徒成群，言谈足以饰邪荧众……此小人雄桀也，不可不诛也。”

可是，如果一个人心地“险恶”、博闻强记、能言善辩、行为怪异、传了闲话就要被砍头，那天底下最后还能剩下几个人？这种可以媲美后世岳飞“莫虚有”罪名的杀人理由根本就是无稽之谈！

一句话，这位“孔圣人”随便编出了一个“蛊惑人心”、“谣言惑众”的罪名，就把对自己江湖地位造成威胁的人给诛杀了。这样的“圣人”幸好最终也没有混出多大出息，真让他当上什么大官，那迟早是全天下人的噩梦！

那名书生无言以对。

林枫将孔丘诛少正卯的事情一五一十地讲给了在场的人，然后总结道：

“自古以来，从来没有真正的圣人！这世上也多的是自身不正，却严格要求他人行事必须永远端正之徒。所以，我认为我们要想制定一个公平正义的程序和制度，就必须将每一个人当成事实上的流氓，考虑到各种可能发生的事情，堵死他违法作恶、偷机取巧的所有可能，才有可能保障我们每一个人的权益！

我在寿州立下信用之书，不断定下诸多规矩，就是要让每一个人，每一个官，包括我自己在内，都在律规戒条的约束下，杜绝邪念和非分之想，做正确的事，做有益的事！如果想通了，你们就会发现，这其实对我们每一个人来说都是一种真正的保护！因为我们再也不用担心，随时会被其他人夺取财产、权益甚至性命！”

在现场的静寂中，林枫铿锵有力的声音传出去好远，身影也在夕阳中被拉出了好长，挺立在车辕上的身形益发显得高大。