第三百六十三章 教化（1 / 2）

 美第奇家族的收藏是个宝库，而佛罗伦萨对于使团来说，则是更大的惊喜。

最大的惊喜来自于新文献的发现——关于西班牙南部曾经的天方国度安达卢斯的大量记录，即现在西班牙的安达卢西亚行省曾经是天方教的国度。直布罗陀的名字就来自于天方将领塔里克齐亚德集结其入侵欧罗巴武装的“直布尔塔里克”山。

使团在佛罗伦萨学院找到这批文献之后，立即解开了长久困扰徐光启与王家屏等人的谜题：既然古希腊文明是如此璀璨，为什么欧罗巴人一直到文艺复兴时才摆脱蒙昧状态。

答案就在安达卢斯，四百年前的学者阿威罗伊，开始研究保存在天方世界的希腊哲学副本——以亚里士多德的作品为最多，震动整个基督世界。

大量基督教学者由是开始大规模的翻译希腊古典哲学——徐光启能够肯定的是，在安达卢斯于唐德宗建中二年立国之前，古希腊文明在欧罗巴近乎灭绝，他们几乎已没有可信的文字史。而大量所谓的希腊先哲的作品都是在儒略历一千一百年前后，在安达卢斯被重新转译回来的。

也就是说，安达卢斯几乎可以被看作欧罗巴新文明的母体，它不仅向基督教学者提供了大量的古希腊文献，撒播了科学和逻辑的种子，更在长达八个世纪的交流中，向欧罗巴提供了新式农具、水稻、蚕和甘蔗等大量提升生产力的工具和农业资源，为文艺复兴提供了思想上和物质上的双重准备。

哥伦布发现美洲之旅，在安达卢西亚的韦尔瓦启航；安达卢西亚的桑鲁加小镇是更人类第一次环球航行的和终点——一直到现在，安达卢西亚还是整个欧洲金银货币的源头，金融业的心脏。

找到这批文献的徐光启是非常欣喜的，因为这充分证明了自己的世界观：只有交流才能推陈出新，任何闭门造车的文明最终结果只可能是死水一潭——安达卢斯作为天方与基督教两文明沟通的桥梁和纽带，在欧罗巴结出的硕果是多么丰硕！而在此际的寰宇，还有多少文明等待中华去发现、保存乃至借鉴呢？

按理说，既然数百年前的安达卢斯如此重要，在西班牙的此类文献应该最多。但遗憾的是，尽管如此之多亚里士多德作品的“发现”震动了基督教世界，欧罗巴的教会学校和兴起中的大学，至今仍在疯狂的追逐这些知识——但经徐光启观察，不忘自身来处，饮水思源之美德，好像唯有中国人才具有。

对于目前的西班牙人来说，作为哈里发国首府，已经灭亡的安卡卢斯曾作为整个欧罗巴文明中心的地位早已荡然无存，现在的安达卢西亚对于他们和整个欧罗巴人来说，只不过是略具奥斯曼风情的一处所在了。徐光启有些遗憾，没有在西班牙时走访安达卢西亚行省，在那里倾听文明交汇大潮退却后的余音。

在佛罗伦萨，类似的文献收获有很多，使团如饥似渴的进行收集和整理。

这里不仅有艺术，更有艺术家。经弗朗西斯科一世的引荐，徐光启在下榻的老宫会见了重游此地的欧洲著名思想家——蒙田。

蒙田出生在1533年，此时已经五十一岁。其父是法国波尔多附近的一个小贵族，因此他自幼受到了良好的教育，曾经在法国查理九世的宫廷里任职。

在三十七岁那年，他继承了其父在乡下的领地，就过起隐居生活来了。他以对人生的特殊敏锐力，记录了自己在智力和精神上的发展历程，陆续写出了《随笔集》这部宏篇巨著，为后世留下了宝贵的精神财富。

这位后世几乎被认为与莎士比亚、苏格拉底、米开朗琪罗一样是一位欧罗巴不朽的“大师”，如今在欧洲已经开始得享大名。因为他的《随笔集》前两卷已经在四年前出版，短短数年已经翻印数次，这让现在正担任波尔多市市长的蒙田成为欧洲社会真正的顶流，甚至可以说——蒙田用他的随笔改变了后世欧洲人对生活的看法。

在《随笔集》初次付梓的那一年，蒙田从阿尔萨斯经瑞士到达亚平宁半岛，在各国游历了接近一年时间，后来得知自己被波尔多议会推举为市长，就离开佛罗伦萨回国上任去了。