第六百一十六章 言归正传（2 / 2）

“茶道，就是品赏茶的美感之道茶道亦被视为一种烹茶饮茶的生活艺术，一种以茶为媒的生活礼仪，一种以茶修身的生活方式它通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、增进友谊，美心修德，学习礼法，是很有益的一种和美仪式喝茶能静心、静神，有助于陶冶情cao、去除杂念，这与提倡清静、恬澹的东方哲学思想很合拍，也符合佛道儒的内省修行思想茶道jing神是茶文化的核心，是茶文化的灵魂华夏的茶叶分为基本茶类与再加工茶类基本茶类茶分六种：红茶、绿茶、黑茶、黄茶、青茶和白茶再加工茶类：以六大茶类作为基本原料再加工而成包括花茶、紧压茶、溶茶、茶饮料等我认为，说起茶道来，在加工茶已经失其本se，真正一壶好茶，还是要用基本茶泡出来的”容康的茶道理论功底显然是相当的深厚，一旦说起这个话题来，顿时滔滔不绝，甚至他自己都没有注意到，竟然有点眉飞se舞了</p>

其实这也难怪，这几乎是人的一个通病当我们谈论到自己擅长的领域的时候，总会情不自禁的显露出几分得意之se，不能摆脱执着，容康显然也不能免俗</p>

傅清扬听了容康的话之后，觉得此人对茶道的确有很深的研究，于是也把从姚蕊那里学来的皮毛拿出来卖弄了一下就听他说道：“容先生说的很好，茶道是品茶活动来表现一定的礼节、人品、意境、美学观点和jing神思想的一种行为艺术它是茶艺与jing神的结合，并通过茶艺表现jing神兴于华夏的唐代，盛于宋、明代，衰于清代华夏茶道的主要内容讲究五境之美，即茶叶、茶水、火候、茶具、环境，同时配以情绪等条件，以求味和心的最高享受被称为美学宗教，深入挖掘华夏文化内涵，深入研究探索华夏文化的复兴茶文化既属华夏文化范畴，即为以礼规范在品茶的各个细节，讲究茶叶、茶水、火候、茶具、环境、和饮者的修养、情绪等共同形成的一种意境之美茶文化的内涵其实就是华夏文化的内涵一种具体表现，谈茶文化必须结合华夏汉文化而论之</p>

容康听的是暗暗点头，心里颇为赞同，他沉吟片刻接着说道：“茶文化的jing神内涵即是通过沏茶、赏茶、闻茶、饮茶、品茶等习惯和华夏的文化内涵礼相结合形成的一种具有鲜明华夏文化特征的一种文化现象，也可以说是一种礼节现象茶道要遵循一定的法则唐代为克服九难，即造、别、器、火、水、炙、末、煮、饮宋代为三点与三不点品茶，三点为茶、甘泉、洁器为一，天气好为一，风流儒雅、气味相投的佳客为一；反之，是为三不点明代为十三宜与七禁忌十三宜为一无事、二佳客、三独坐、四咏诗、五挥翰、六徜徉、七睡起、八宿醒、九清供、十jing舍、十一会心、十二鉴赏、十三文僮；七禁忌为一不如法、二恶具、三主客不韵、四冠裳苛礼、五荤肴杂味、六忙冗、七壁间案头多恶趣”</p>

傅清扬和容康在茶道这个问题上谈了一会儿，等到一壶碧螺chun喝完，傅清扬这才准备转入正题</p>

“容先生，贺帮主，今天我来这里其实不是为了谈论饮茶之道，而是为了另一件事情来的如果两位能够为我解惑，那我将不胜感激”傅清扬笑着对两人说道</p>

听了傅清扬的话，容康和贺老三两人心里咯噔就是一下子两人对望了一眼，眼中都露出惊慌之se，显然是害怕傅清扬知道了他们的秘密</p>

“傅先生，我们有什么可以为您效劳的，您尽管吩咐，我们一定尽力去做”容康表现的还是比较镇定的，他觉得，傅清扬未必就了解情况，如果太过慌张，反而会让傅清扬怀疑</p>

“看来容先生是明白人，那我就直说了我听说在宁云有个神秘的洞府，不知道两位知不知道？”傅清扬问这话的时候眼神中jing光一闪，明亮的让人不敢逼视一股强大的气势从他身上冲天而起，把贺老三和容康压制的有点直不起身体</p>

贺雨桐也从傅清扬身上感受到了这股强横的压力，一双美眸中并没有露出慌乱之se，反而亮晶晶的，好像看到了什么宝贝一样她只觉得这一刻傅清扬特别的高大，已经成了一个巨人而且傅清扬的眼睛也非常的漂亮，漂亮的让人情不自禁的沉沦其中，有些不能自拔了</p>

“傅先生，您说的是什么神秘洞府？是不是宁云的穿山溶洞，如果是的话，我倒是去过几次，可以带您去游览一番”容康听到傅清扬的这句话之后，内心狂震，但是表面上去故作镇定，在那里装糊涂，想要蒙混过关</p>

“我说的不是什么穿山溶洞，我想容先生应该很清楚我要找的是什么神秘山洞我们不妨把话说开，刚才贺小姐也看见了，我正在门外听你们说话，谈话的内容我都听清楚了，你们明明说正在找一个神秘的山洞，不是吗？”傅清扬冷笑一声，毫不客气地质问道</p>

“这......”这一下子，容康可是真的慌乱起来了，既然傅清扬已经听到了他和贺老三的谈话，那再想蒙混过关显然是不可能了(未完待续)</p>

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