第三百九十三章 告朔之礼与春晚（1 / 2）

 所以，有时候惯例这东西，除非你真的了解其背后的种种原因和关联，以及其中的好处和坏处，不然的话，还是不要轻易改变的好，不然就会出现一些你意想不到的危害的。

就犹如《论语·八佾》里面记述的：子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”

这句话的意思是子贡想要去掉每月初一日告祭祖庙用的活羊。孔子说：“赐，你爱惜那只羊，我却爱惜那种礼。”

告朔又谓告正朔，周制，天子于每年季冬把第二年的历书颁发给诸侯，叫“告朔”，然后到了历书所定之“朔日”，也就是每年正月第一日由诸侯前去祖庙拜祭祖先，向祖宗报告今年历书已经从周天子那里拿到了，现在就开始实行。

本来告朔之礼，是十分庄重严肃的一件事，估计是三牲俱备，但是后来周王室式微，礼崩乐坏，到了鲁文公的时候，鲁文公就不亲自行告朔之礼了，只是命礼官杀一只羊（就是所谓的“忾羊”了。）敷衍了事。

之后的鲁国历代君主，都按照此例执行了，到了子贡（也就是端木赐，孔子弟子七十二贤之一。）为鲁国之相时，就觉得这只羊杀与不杀都没有分别，反正也是没人过问的，于是本着不浪费的原则，打算连这只“忾羊”也不杀了。

所以孔子才会说出子贡爱惜的羊本身，但是他爱惜的是羊背后代表的那种礼，因为其实在那个年代，并不是家家户户都能有历书这种东西，知道每一日具体是什么节气的，所以告朔之礼并不是只是国君之事，乃是向全国上下宣示新的一年开始的仪式。

只有知道了新年第一天是什么时候，才能根据经验推算处之后哪一天是什么节气，而节气这种事情，在古代可是关乎农时的，如果不知道节气，很多农人就会错过农时，引致歉收或是失收的。

当然了，子贡能得孔子赞曰“达”字，也不是如此不晓事理之人，农时之事自有下面官吏劝农而作，但是告朔之礼却代表了国君的重视程度。

就犹如历史上的“天子亲耕籍田”一样，天子拿着耒耜（最古老的耕田工具，相传“舜发于畎亩之中”的时候，帝舜就是拿着这东西的。）三推三返，三公是五推五返，少师、少傅、少保是七个来回，其余官员则是十二个来回，之后的一百亩到一千亩不等的籍田就交由大司农属下的人负责耕完。