第68章:迷蒙（1 / 2）

 灵婴寺中，两个同为一变的僧人从寺中快速赶来焚尸炉。

他们站到那主持身后，个个面色凝重。

在炉中，有一团混沌之物悬浮空中，混元迷蒙，

虽然必是真灵无疑，却无法用灵气引动，也似乎无需寄托，始终在那里漂浮，引来三人侧目。

“我看到的，是一允手指的婴儿？”

“我看到的，是两个婴儿抱缠，一婴头颅四裂，一婴被剪的零碎，鲜血淋漓。”

两人说完，对视一眼，具看向了眉毛及肩，最老那人。

“两位师弟，我只看到一尊泥像，状若观世音菩萨。”

三人眼中顿时惊异，脑中不约而同的浮现心经，于是默默念诵两句，谁知炉中的一团，竟然散发出了一股神奇的波动，仿佛念佛，已然知三人之意。

三人之中，只有顾夕朝看到的迷雾，没有形象，更听不懂僧人们在说什么。

不过被这样一股莫名的“宗教”气氛所笼罩，却让他心生寒意，不由的退后两步，任由三人观察那团迷蒙。

“竟有智慧？莫非这是化生！”

佛说所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色，若有想、若无想、若非有想非无想。

而在场只有老牛知道，最常见的化生，就是秉承人类最原始罪恶，从各种欲望中化生的真灵，

它们天生受生灵欲望罪恶灵炼，一旦进入生灵体内，就会碾压吞噬起原本意志，使得生灵化身为魔，从此以后以各种负面能力为食成长，与妖一起组成妖魔这个可怕的名词。

人类从古至今都以婴儿夭折为不详，就是因为婴儿没有经过后天教化，没有人需要习得的道德修养和善恶观念，

但偏偏婴儿好奇心最重，拥有最纯粹的本能，一旦出现恶意欲望，那就是世间最纯净的恶，也是最可怕的恶。

而这炉中婴儿，都是早死夭折，更有被父母打掉抛弃，很容易诞生怨、恨，当年早有人预言可能会出现此种情况，没想到应在今天。

莫非是今日投入其中焚化的两个孩子，怨恨太强？

终究是逃不过吗......

三人默默观察。

见允指婴儿之相，那一团迷蒙纯净剔透，若火烧之琉璃、若白玉之无暇。

见抱缠之婴尸相，裂颅若莲花、滴血如宝钻，从交缠之状到各自肌肤纹理，具有佛性。

而见观世音之相，男子勇武之相跃然，虽是石胎，却有大威严大慈爱，毫无魔性。

最老那僧人突然念诵，反复不停：“若有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨，若有我相......”

另外两僧便懂了他的意思，菩萨本无形象，世人以肉眼观之才有了所谓的相者，这团迷蒙也是如此，本无色无相，被他们三人观看，才有了不同的形象。

这形象来自他们各自心中之形，见婴儿允指，是心中有婴儿之憨态，见双婴缠尸，是心中对张小娘之事，有了执着，见观世音菩萨之相，是老人想要听闻婴儿之声。

三人一悟，眼前的众相忽的消散，那迷蒙也似是而非，若在不在，与顾夕朝一样，只看到其本相。

它是什么？

遍寻佛经却只得一个可不能存在也不可能承认的答案，只一瞬间，三人苦修的佛道禅定竟然要破灭一般。

区区一变，却要探寻真灵诞生的大奥秘，如何能不走火入魔。

长眉僧人连忙以心经大喝，稳住心神：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色！”

谁知老人说出这一句，空中的迷蒙再变。

菩萨、罗汉、恶鬼、天女、凡人，乃至他们自己，都以迷蒙循环交替，最后定格在菩萨相上，成为一座威严的神像，高高在上，捏花跌坐。

三人心神狠狠一震，彼此对视，都看到对方眼睛之中，双瞳之上，竟然真有一坐神佛，那是他们眼中倒影的心中之相。

于是有了答案。

但却是如此的不可思议。

“心经中说，菩萨者乃是诸法空相，不生不灭......”

“无受想行识，无眼耳口鼻身意、无色声味香触法.....”

“全部印证，几若菩萨！”

三人竟同时下跪，心中信仰摇摇欲坠。

菩萨泥相可烧，可这是血肉炉啊，烧出的也不是泥塑神胎，而是真的菩萨境界。

若有一物，合于菩萨境界，有菩萨的一切特征，但是它却不可能是菩萨，那又如何？

就像是一个不是人类的物种，有人类的一切特征，却偏偏又不是人类，那它是什么！

世间人以性状定事物之法理，可性状相同却又绝不一样的两物，人又如何界定？

佛是真实，还是只是如眼前这迷蒙一般随意诞生的巧合？

世间念佛者大多只见佛像、只知佛经，不见真佛，所得一切本就虚妄。

相比于用文字描述的菩萨之“相貌”，现在迷蒙的这些性状甚至超越了菩萨存在的本身成为了菩萨的“真正”。

于是三人便从本能上质疑，到底是迷蒙像菩萨，还是菩萨像迷蒙，若是后者，那世上菩萨，就是假的！

就是后人面对如此迷蒙，借其玄妙，假托几言，于是才佛有万法，万法各异，乃至对立。

佛陀不过修行者，神性被剥离之后，再难让人信仰。