第六十章 降仙（2 / 2）

据我所知北马起源于通古斯萨满文化，满清入关以后，就奉道教、藏传佛教和萨满教，萨满教属于国教。

至于在民间，因为流传范围广，时间长，渐渐的萨满教中融合了入汉族的部分道教文化，就形成了拜胡黄白柳灰为人看病驱邪的新教，那些身怀特殊能力行走江湖的人便叫出马，出马的人就叫出马师。

南茅山，北出马，北马有两种继承，一为低调的东北马家，另一个则更为神秘，这几十年都没听过其后人的消息。

总结来说，出马就是一种可以通过出马仙通灵驱邪的能力，那么由此推断，是否三眼的降仙也是同样的目的呢？降仙所谓的“指点迷津”就是驱邪？

这点我无法确认，实在是壁画上的内容太少了，与此相比，描绘更多和我更在意的，还是“离奇”。

我之所以把那个东西称为离奇，确实是我根本无法使用其他词汇去描绘那个东西，它给我的感觉就很“离奇”。

关于离奇，问题就更多了。

首先，离奇从何而来，壁画上大概是描绘了“另一个地方”，可仙人也从那里来，“离奇”也从那里来，这一点，本身就很诟病。

如果说仙来自天上，那为什么会害人的离奇也来自天上呢，如果仙并非是来自天上，那么那个地方又在哪里呢？

仙和离奇到底是一种怎样的存在，为什么只能通过三眼与之沟通和降临？

接下来的问题是，谁放走了离奇。

壁画上很清楚，有人悄悄的放走了离奇，那么这人的目的又是什么？而且从壁画上来看，这个人有选择的开启了封棺，这就说明那些棺材有所不同，但是让我捉摸不定的是，到底不同的是被封印的面具人，还是它们身上的离奇。

离奇被放走了，又去了哪里？死了？消散了？回去了？

那被寄居的人呢？如何了？释放了？跟着死掉了？

无数的疑问在我脑海里跳出来，我知道自己的老毛病又犯了，在心里告诉自己，不能好奇心太重，一路走来，自己已经因为好奇心，失去了很多东西，也招惹了很多麻烦。

最后一个也是最关键的一个问题，记录这一切的画师是谁？

回到事情本身，墙上的壁画已经涉及到了很多秘辛，那么记录下来的人又是谁呢，他为什么要将这一切记录下来，是为了提醒接下来到这里成为三眼的人？我认为不是。并且我相信这个人的身份，绝对不简单。

他几乎记录了关于在木宮内发生的所有事件，如果他的身份只是某一批来成为三眼的成员，那么他又怎么会知道后续封棺被人偷偷开启的事情呢？

我有一种强烈的预感，这位画师留下的壁画意义绝对不简单，身份更惊人，很有可能与建造这座木宮之人有关。