第七章:维稳,共赢(1 / 2)
“陛下不需要分辨,甚至都不需要采纳他们的建议,只需定时召开一次顾问大会,便可让文官们,不再像过去那样为所欲为。这就是制度建设的效果,有着顾问们存在,当地的文官贪污也好、做坏事也罢,心里总是会想,会不会被顾问给举报了……”
天高皇帝远,这句话不止是说说而已。在过去,别说是县令了,就算是知州,也很难有机会见到单独见到皇帝,也很难有和皇帝沟通、交流的机会。
但这些顾问不同,他们每年都有一次集体面见官家,并向官家进言的机会,虽然绝大多数的顾问,可能都只是去走个过场,但有没有这个过场,能否真正的当面见到官家,很重要!
“此外,陛下需要采纳顾问和文官们的意见,文官们难道就可以例外吗?知县、知州的智慧,难道已经强大到不需要采纳建议的地步了吗?所以,才需要建设一套完整、系统、全面的顾问体系。”
“故此,顾问也是可以分级的,按照顾问们的个人水平,可以简单地分为县级顾问、州级顾问、两府三司级顾问和直面陛下的国士顾问。”
“县级顾问,可以给县令提建议,县令可以参考,也可以不采纳,这是县令的事。但如果某件事,顾问提出了建议,县令拒绝,最终却证明了顾问才是对的,那么县令的前途,也肯定多多少少会受到影响。”
“所谓的顾问体系,不过是对于如今朝廷体系的一个补充。这个体系,最重要的作用,其实不是上面说的这些。”卫鞅淡淡的道。
?
还有更重要的功能?
可以一定程度上的监督百官,可以一定程度上的让朝廷知晓地方的想法,可以一定程度上的缓解中央和地方的矛盾,还可以加强朕的权威,好处都这么多了,你跟我说,这不是最大的好处,那最大的好处,又是什么?
“还请先生细说!”
“最大的好处,和科举一样,维稳!”
听到这里,简王又开始迷惑了。眉头一皱,就开始思考,可是想了想却发现,卫鞅说的每一个字他都认识,但是合在一起,就有些不懂了。
“维稳?为何是维稳?科举不是用来为国选材的吗?”简王很是不解。
“陛下觉得,那些进士们,个个都是人才吗?如果他们个个都是人才,为何我朝如今连辽国都打不过?连天下都没有统一,至今为止,都只是一个南北朝的局面?”
要是宋朝的文官,个个都有赵普的本事,宋朝的武将,个个都有赵大的本事,辽国就是有百万大军,也打不过十万赵大啊!
就算是女真大兵来了,面对十万赵大,也只能抱头鼠窜,赶紧逃跑,跑得慢了,命就没了!
“我朝的科举,能选拔出精通兵事的人才吗?”
“不能!”简王一边忍受着三观破碎的痛苦,一边努力说道。
“我朝的科举,能选拔出精通十八般兵器,善于骑射,善于统帅骑兵的武将吗?”
“不能!”
“我朝的科举,能选拔出民不加赋而国用足的人才吗?能选拔出经济之才吗?如今的三司使,除了用专营、和买这样的抢钱手段之外,还会什么?去掉了朝廷垄断,他们什么也不是。连地方豪商,都比他们更会经营产业。”
“确实是这样!”简王的脸上,充满了痛苦、迷茫之色。
过去学习儒家书籍,接受的文官教育所塑造而出的三观,最近一直在碎,今天更是碎的厉害。
“我朝的科举,能选拔出善于种地的官员吗?能选拔出善于养马,可以一代代的养出战马的官员吗?”
不会种地!虽然很多人都觉得种地是有手就行,但实际上种地之中蕴含的学问非常多、非常大、非常复杂。
什么季节种什么、什么天气怎么办,还有地形、气候的影响,都是必须要经过学习之后,才能掌握的知识,可文官们不仅自己不学,还觉得这样的学问,难登大雅之堂。
不会养马!
大宋文官养马,是拒绝战马和兄弟姐妹交往的。他们崇尚的,是把战马放到野外,或者让战马和野马交往……
不会冶铁!
连表面上很重视的种田,实质上都不被文官放在眼里,更何况冶铁这种一看就是下等人才做的活儿呢?
“他们好像不会任何实际操作有关的事情,他们学习的,一直都是理论性的、个人修养的学问,幸亏有的文官还学习了大宋法律,不然,连治理一地都做不到。”简王慢慢的总结到。
“有一位师叔曾经这么评价过儒家,他说儒家的理论,就是教人怎么向善,怎么做一个好人,怎么做一个君子的。但是,儒家不教人怎么做一个合格的县令,也不教人算账、打仗、种田、织布。”
一群哲学家,一群研究哲学的,你让他去治国!
要是他们愿意学习,愿意采纳专业人士的意见,也可以接受,但古往今来,不愿意采纳其他人意见的儒家官员,才是大多数。
可是怎么改呢?
很难!
卫鞅又不是孔丞相,手里也没有几十万看上去就很能讲道理的军队,没有和文官们讲道理的刀把子,那就不可能对科举进行根本性的改变。
“不能培养出朝廷需要的人才,这就是科举的现状!”
科举培养出来的进士,更像是政务官。
政务官当然也是很重要的,但不能没有事务官!更不能所有人都是政务官,那谁去当事务官,谁去做实事呢?
小吏!
科举制度之下,真正做实事的事务官,就是那些微不足道,很不起眼,不被进士老爷放在眼里的底层小吏,可他们一辈子都升不了官。
可以说,离开了这些小吏,大宋朝第二天就崩溃了!
“科举的最大作用,就是维持朝廷的统治,维持朝廷的稳定。科举取士,说白了就是用进士,来收买地方土豪,让地方土豪不再学习武艺,不再修炼气血之道,而是把全部精力,都放到科举考试上,都放到炼神之道上。”
可是科举很难,炼神之道更难。
炼神之道和气血之道最大的区别就在于前期的破坏力,二者完全是一个天,一个地。
小周天爆发之时,就能一拳打爆木质圆盾。
大周天爆发之时,可以一拳打穿几十斤重的铠甲。
无漏境爆发之时,可以手抓实心弹,然后再给你扔回去。
而炼神之道,在升华为灵魂之前,精神力对于现实的影响是很小很小的。直接破坏,更是远远不如气血之道。
(当然,炼神之道可以间接的搞破坏,搞阴谋诡计,但这已经是间接影响了。)
若是匹夫一怒,气血之道的强者,可以直接冲到城市里大杀四方,甚至隐藏在山里和朝廷打游击,一个无漏境,一心打游击又熟悉地形的话,一个人就能牵制数千甚至上万军队,这样的强者多了,朝廷还怎么管理地方?
“所以,朝廷才会一直将科举视为国策。不是朝廷不知道科举的缺陷,而是一切为了稳定!”
“当地方土豪们,将所有的注意力都放到炼神之道与科举之上,他们所能造成的破坏力,就大大减弱,他们手中执掌的武力,也大大减弱,一代又一代之后,民间的武力就会不值一提。”
所以,当女真大兵来临的时候,当朝廷束手无策的时候,民间也没办法!因为,民间的武力,已经被朝廷用科举这种钝刀子割肉的办法,给割的差不多了!老百姓就是想反抗,也不知道该怎么反抗!
再加上大宋朝的特殊制度,地方上的兵权、财权都被中央给收走了,地方没钱没兵,拿什么抵抗女真大兵?
这就为何,开封府崩溃之后,地方上除了义军之外,根本就没有像样的抵抗,没钱没粮没兵,拿头抵抗?
这也是为何,完颜构对于那些义军如此不待见的缘故。
在他眼里,这些义军,不是保护大宋江山的忠臣,而是一个又一个潜在的军阀头子,潜在的大反贼。
大家的意识观念,完全是两个世界,强行糅合到一起,那就是鸡同鸭讲,啥也不是。
“可是,在科举制度之外,依然有着大量的人杰存在,这一点,陛下是否认同?”卫鞅问道。
“龙虎山的诸位道长,还有其他道门的道长们,有许多都是风劫真人,他们应该算是科举之外的人杰了。朝廷对待他们也很好,每一位都主动加封为真人,可见官不拜。还有各大门派、道派、寺庙之中,也存在一些先天高人,朝廷和他们,算是相看两厌,互不来往,但也会给予尊重……”简王列举着大宋境内的具体情况,这个他熟。
“除此之外,地方上还有大量的路霸、土匪、山贼,他们盘踞一方,修习气血之道,大周天、无漏境的好手不在少数。”卫鞅说道。
这些人,就是典型的有些本事,但又不是先天,不在朝廷安抚名单之内,所以无法从大宋体制内获取好处。
至于说从军,大宋朝的军队是个什么样,谁不知道啊?
他们上进无门,没有一个让他们进步的渠道。
种地吧,他们又看不上。
一不小心在家乡打死了人上人,然后就只能落草了。
实在是忍受不住的时候,他们就开始起兵造反,然后大闹一通,朝廷呢再给个官儿,把他们收编了。
这就是若要官,杀人放火受招安的道理!
水浒传中的故事,在北宋末年是真实发生过的,是有历史原型的。
宋江带着几十位梁山好汉,带着梁山泊之上的水贼,打着替天行道的旗号,在北地小小的闹腾了一段时间,然后被张叔夜给收拾了,然后就招安了,还有了个官身。
最后,他们也确实前往江南,镇压方腊。但要说他们是主力,这就高看宋江等人了。
至于事后报复,那也是没有的。
因为这样的杀官造反,最终被招安的故事,在大宋朝是非常常见的。至于那些被豪杰们在杀官造反过程中,祸祸的老百姓怎么办,当然是凉拌了!
“对于这些有些实力,但是又没到先天的,也可以给个顾问的头衔,给个荣誉,养起来。每年也不需要花费多少财物,给个几贯铜钱,然后再给一个见到县令不需要下拜的特权,就行了。”
“到那时,全天下的民间豪杰,就主动的被分为了两大类,一类是愿意接受朝廷善意,拥有顾问头衔的,姑且算是自己人。朝廷付出的,也不需要太多,一个县级顾问,一年给几贯铜钱就够了。然后再在当地旬报上,记载他们的名字,让他们可以以这种方式,进入当地的县志,实现另类的名留青史。”
有几个人可以拒绝名留青史的诱惑?
哪怕只是地方县志,哪怕县志之上,只是些微的提上一句,但有和没有,完全是两种状态。
“至于第二种,就是不接受朝廷好意,不愿意接受顾问头衔的不安定分子。对于这一类,朝廷可以组织第一类,让他们镇压第二类。”
“他们打赢了,不安定分子就减少了,朝廷的统治越发稳固,他们打输了,他们就死了,朝廷也只需要付出一些钱粮、荣誉、虚衔,也很赚。”
打赢除外敌,打死除内患!
到时候,再树几个典型,某某豪杰,江湖人称及时雨,主动投靠朝廷,被朝廷评定为州级顾问,敢打敢杀,镇压反贼的过程中,立功甚多,最终被朝廷提升为两府三司级顾问,赠送开封府三层别院一套,赐先天级功法一部……
总结起来,顾问体系拥有监察地方官僚、监察地方土豪、收揽豪杰之士、维持地方稳定、吸纳民间智士的合理建议、缓和中央、地方矛盾、增强天子权威等诸多功效。
更妙的是,这一套体系独立于文官之外,谁往上爬,谁往下掉,完全取决于天子一人,这就使得顾问体系的顾问们,最在乎的不是仁义礼智信,而是天子是否满意。
就像明朝的锦衣卫一样,文官是管不了锦衣卫的,锦衣卫的人,三观和文官也截然不同。锦衣卫指挥使,或许可以和文官尿到一个壶里,但是寻常的锦衣校尉,绝不可能和文官打成一片。
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