第二十二章:土豪年年有,今儿特别多(1 / 2)
“子由,你不能出去!你一出去,人就没了。”苏轼看着弟弟苏辙,用力的摇了摇头。
“大哥,我和你不一样,我深受皇恩,没有你的资质,也做不到像你这样,直接靠着天资,就明悟精神本质,将精神力升华为灵魂,甚至修为还在不断提升,不靠国运,就达到了当世一流。”
“我当年成就超凡,靠的是国运,我当年成就真人,靠的也是国运。所以,对我来说,朝廷的文官体系,是不能变的。”
“没人说要变啊!”苏轼忽然说道。
“嘿嘿,大哥,你还是那么天真,你总是这么天真!”苏辙用力的拍了拍桌子!
“当全国各地的豪强们团结起来之后,当他们真正意识到自己的力量之后,他们还会容忍文官在他们的头上吗?他们还会接受文官的种种特权吗?文官还能像过去一样,分享国运吗?”
文官凭什么能镇压武将?
炼神之道明明比气血武道更难,可是凭什么文官每一代的真人数目,比武将们的气血先天数目还要多?
靠的就是国运!
没有了国运,单纯的依靠个人资质去修炼炼神之道,文官之中,每一代还能有多少炼神真人?他们又凭什么在硬实力上压制武将?
不,如今已经不是压制武将了,而是压制全国各地的土豪。
土豪是怎么形成的?
经常有人把土豪和世家这两个概念给混淆,在大宋朝,真正能称之为世家的,只有那些世代诗书传家的,只有那些代代都能出进士的家族。
这些家族,每一代都有进士老爷,每一代都有文官,就算某一代自家没有,自家的女婿,上一代的弟子门人,也一定会有进士。
也只有这样的家族,才能称之为世家。
可这么一来,就很容易出现一个问题。那就是万一某个家族没落了,不仅仅某一代没有出进士,下一代也没有出进士,这个时候该怎么办?
当然是练武,改行当地方土豪,进行最后的抗争了!
他们利用当初祖辈做官之时,兼并来的土地,找到的武功秘籍,开始习武,开始称霸地方,开始豢养打手,开始和各大门派勾结。
甚至有的文官,直接在自己还是进士的时候,就开始未雨绸缪。
大儿子有读书的天赋,就去读书。
二儿子没有读书的天赋,就去练武。
三儿子既没有读书的天赋,也没有练武的天赋,那就去当种马,在庄园里多娶几个婆娘,多纳几个妾室,多生几个孙子、孙女出来,多子多福,也是大家族强盛的一个重要标志。
所以,一旦失去了国运,文官们就无法继续像过去那样压制地方土豪,甚至连压制武将都做不到。
没有了实力,又凭什么当老大呢?
半晌之后,苏轼也用力的拍了拍桌子:“实话实说,为兄早就觉得这一套体系有问题了!像为兄这样的绝世天才,不靠国运就直接突破的,竟然不给个两府三司的高层做做,这不是昏庸这是什么?”
听到这里,苏辙无语的瞅了苏轼一眼:“大哥,你……”
“别废话了,今日你若是还认我这个大哥,你就别出去了。”
“外边光是为兄感应到的,就有至少四位道家真人,三位武道先天,其中有两位气息晦涩,不在为兄之下,估计是南宗的紫阳真人和杏林真人这一对师徒,这明显是针对咱们兄弟俩的!”
“你要是出去了,肯定不是对手。最后我救你,最可能的结果就是连我一起也折进去,然后苏门就垮了,苏家也完了。”
“再说了,老夫看如今的朝廷不爽已经很久了!”
“更何况,老夫本来就是文官之中的另类。老夫亲自弄出了东坡肉,结果不知道被那群腐儒给骂成了什么样。不就是动手实践了一下嘛,就成了异类。”
说到这里,苏轼又给气的拍了拍桌子,大胡子一上一下的:“做人要讲良心,子由,你摸着自己的良心,好好的说一说,大宋以前的体系、制度,真的合理吗?”
苏辙再次摇了摇头:“做人要讲良心,可做官却万万不能讲良心!”
“大哥,你就是讲了良心,才被新党、旧党同时厌恶,才一辈子颠簸流离。旧党当政的时候,你说大宋确实需要改革,然后被当成了新党,刚到开封府,就再次被贬。”
“后来新党当政,把你当成自己人,当成核心,好不容易有了拜相的希望,你又说大宋不能改的这么急,必须慢慢改,然后新党把你当做了旧党看待,结果你里外不是人,又被贬了!”
听到这里,苏轼连连摇头,胡子更是和脑袋一起左摇右晃:“不,我颠簸流离不是因为我讲良心,而是因为我不愿意像司马光、王安石那样,直接融合国运,把国运和自身根基融为一体!”
“所以官家始终无法一道诏令,就毁掉我的根基。所以,我才始终做不到两府三司高层的位置,这和我讲不讲良心没有任何关系!”
“所以,乌台诗案发生的时候,官家才会顺水推舟,以文字狱的方式,把我贬出京城。呵呵,为了贬走老夫,他们连规矩都不讲了,连文字狱都弄出来了!”
啪!
苏轼再次用力的拍了拍桌子:“这是制度的问题,这是官家的问题,这是大宋朝建国以来得国不正的直接结果,必须要改!”
“大哥,你怎能如此悖逆?说出这样的大逆不道之言?”
“嘿嘿,孔丘的理念,老夫就觉得挺好的,那才是真儒。如果陛下有错,我们就要劝谏,如果陛下不改,我们就要二次劝谏,如果陛下仍然执迷不悟,那我们就帮助陛下体面,这才是真儒该做的事情!”
听到这里,苏辙的脑袋摇的跟拨浪鼓一样:“所以那孔丘,明明实力高强,却至今为止,连一个最小的县令都当不上,整个朝廷都在排斥他的歪理邪说。要不是他实力高强,早就被打为反贼,直接杀头了!”
“新儒的有些理念,老夫还是很赞成的。所以,今日老夫不仅要给你讲道理,还要给你讲物理,要理论结合实践。”
说到这里,苏轼拿出了一把东坡扇,对着苏辙轻轻一扇,苏辙就发现体内的法力,忽然无法调动了。
“大哥,你怎么能这样?君子动口不动手啊!”苏辙连连抗议。
“不,你那是旧儒的君子!新儒的君子,是既要动口也要动手,像为兄之前,明明可以通过动手的方式直接解决你,却耐下性子,一点一点的和你解释,这就叫仁!”
“而此刻,当为兄发现一时半会儿无法说服你的时候,迅速动手封掉了你体内的法力,这就叫勇!”
“为兄通过封掉你法力的方式,救了你一命,这就叫义!”
“所以,为兄此举契合了仁、勇、义三种美好的品德,怎么能算不上君子所为呢?”
苏轼苏辙这样的,自然逃过了玄门的清算。
没错,这一次大宋朝士大夫们最主要的对手,不是本土原住民的地方土豪,而是姜橘、阖闾、老聃、庄周、尸佼、熊岩等玄门道人。
连熊岩都动手了,只不过他不是亲自动手,而是启动了留在万冰玄光镜之中的后门,提供定位,提供情报。
像墨子,直接就杀疯了!
上门之后,直接询问:你选择第一条还是第二条?
选第一条的,墨子就直接动手!
短短半月之内,墨子单人独剑,横扫大宋天下上百个州,以一己之力,镇压了上百位退休文官、地方大儒。
当然,这些都只是表象!
实际上嘛,墨子每次前脚刚离开某个地方,就立马有墨家之人,带着一些骨干精英,在当地建设特色小镇。
在墨子余威仍在的时候,特色小镇的建立,就变得特别顺利!
当然了,这么做的不止是墨子一人!
特色小镇的好处,是个人都能看到,所以,孔子也这么做了!
到了后来,卫鞅更是直接在玄门论坛中发帖表示:“在未来,大宋朝的模样应该是大量的特色小镇加上少数一线城市,以及极少数大规模城市群。”
“特色小镇,懂的都懂,鞅就不多说了。只在这里提醒大家一句,不仅仅墨翟道友可以建设特色小镇,诸君也可以!”
“比如,我若是姜橘道友,我就在徐州或其他接近大海的地方,建设一座特色小镇,该小镇专门负责海盐、海货的售卖,建立一座商业小镇。”
“然后,与商人们进行约定,建立一个商业市场,一个服从大宋律法,但是却完全自治的特色商市。姜橘道友甚至可以在这个商市之中,建立一条海产、海货加工产业链,其中的好处就不需要鞅多说了。”
“同样的道理,阖闾道友,也可以在南方,北方各自建立一个特色小镇,负责南货北运和北货南运。”
“以此类推,每一个特色小镇的存在,既可以帮助道友们发财,也可以帮助道友们吸收当地的百姓,吸收流民,这些百姓,就是未来道友们海外封国最好的班底!”
当卫鞅说道这里的时候,很多玄门道友都动心了。
那些想要开拓海外的,想要建立封国的,已经开始思考,自己的特色是什么,如何将自身特色与即将建立的特色小镇相结合。
“至于大型城市集群,我也简单的说一下,这和大宋未来的规划有关。”
“在未来,当大宋发展到一定阶段之后,肯定会建设遍布全国的龙脉体系,到那时,会在国内打造几个大型福地,百姓们都居住在福地之内,体质肯定会越来越好,越是新生儿,资质就越好。”
“此外,这样的大型城市集群,还有着有利于中央集权,有利于朝廷稳定等诸多功能。”
“在我的设想中,这样的大型城市集群,每一个都可以轻松容纳上千万人口!整个大宋朝,到时候也只需要五六个大型城市集群,再加上上万座特色小镇即可。”
“特色小镇以自治为主,但要符合大宋律。”
“城市集群以直辖为主,但城市那么大,人口那么多,所需要的官员,以及对官员的素质要求,也会越来越高。除了朝廷之外,肯定也需要民间的支持,比如大量的专业行会,大量的商会,也是可以参与朝廷治理过程的!”
“这叫从朝廷管理到朝廷治理,离不开社会上各个阶层的参与,也离不开各种专业行会、社会组织(帮派)的参与。”
“卫某始终认为,一个真正的朝廷,各个阶层,都应该为朝廷的未来而奋斗,应该真正的团结起来,有钱出钱,有力出力!”
当卫鞅讲述完了自己对大宋朝未来的规划之后,连道衍和尚这样的天生反贼头子都只能抚摸后脑勺,无语凝噎了。
“好大的魄力!乡镇自治,直接给全部许出去了,这回好了,根本不用他出力,我们这些玄门成员就把大宋地方上所有的不同意见干掉了,甚至我们还要争先恐后的给他当打手,当完了打手,还要感谢他,这是什么道理?”道衍和尚无语的道。
赵无恤则是摇了摇头:“我要在西夏建立一个专门养马的特色小镇,培养出天下间第一流的马种,先生你去不去?”
……
就像道衍和尚分析的那样,除了关中之外,其余的地方都杀疯了!
小镇在符合大宋律的前提下,可以进行自治,但小镇内的百姓,可以自由迁徙。
这就意味着,镇主们必须认真治理小镇,让百姓们过上安居乐业的生活,才能保证百姓们不用脚投票,选择离开。
这样,就可以最大程度的保证底层百姓利益。
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