619、道义放两旁,把利字摆中间（1 / 2）

 在中国，哪怕就是卖一碗小面，也要跟众多政府职能部门打交道，更别提陶玉峰这样的大企业了。

所以他对商、政之间关系的体会是最深的。

石涧仁早就听老头子讲述过“官之所求，商无所退”背后的故事，这包含了清末时期三位著名红顶官商的心得体会，也可以说他就是那一连串更迭中的被波及者之一，所以曾经在师父生命轨迹中的滑铁卢，居然就这么无声无息的来到了自己面前。

体制变了，但有些人性根源延伸出来的东西从未变过，只是那些被短暂驱开的权贵，老的新的重新凝聚起来，而且越来越密集，密得几乎都要盖住所有草根上升的机会了。

石涧仁这样凤毛麟角的成功者固然可以被吸纳同化，但越来越多的底层失败者呢？

而且最可怕的就是这种状况延续下去，凤毛麟角要么变成家奴，要么就成为引爆底层失败者的火星。

这就是中国千百年历史更迭的标准模式，周而复始。

小布衣让张明孝他们开宝马车把林岳娜送回去，自己开着换回来的白色宝马越野车回酒店，手指无声的轻轻敲击在方向盘上。

如果说一两年前的他走在电脑城里，思考如何让社会风气变得更好显得还有点可笑，可以被嘲笑是喝着地沟油的命，操着中南海的心，那么现在的石涧仁对这个社会的脉络已经触摸得更加清晰。

坐在豪华安静的高档车厢里，周围闪现的都是高楼林立，华灯齐放的节日喜庆，这的确是中国近代史上最为繁荣昌盛的光景，勤劳又带着狡黠的中国人，只要给那么一点点生存的空间和机会，就会用极强的生命力跟忍耐力来改变生活，这种韧性和容忍度也是千百年来的沉积，可蕴含在这片光彩下面的危机却又实实在在放在那里，还在不停膨胀酵。

这就是为什么有识之士会过得比较痛苦的原因，因为他们能看见这些问题，比那些活着都不知道自己创造了什么，也不知道被剥夺了什么的人痛苦多了。

所以才有愚不可及的说法，已经聪明的看见了这一切，却要装着没看见，促使自己愚钝的生活下去，那是有多艰难啊？

难道就这么投身去当个家奴？

又或者装疯卖傻的明哲保身。

这几乎就是放在石涧仁面前最清晰的两条路了。

君子宁可舍生而取义，但谋士、布衣不等同于君子，他们更现实和清醒，就像石涧仁从来不认为有完美的义可以一劳永逸的取代眼前，轻易放弃生命来换取关注或者唤醒民众更是有点草包的理想化逃避，书呆子才那么干。

如果就这样独善其身他肯定不愿意，因为眼前的中国分明不是邦无道则愚的战乱年代，这就是个最好跟最坏并存的时代，是个天下兴亡、匹夫有责的年代，难道只能在这个真正需要抉择改变的时代躲起来苟且偷生？

就好像纪如青那样，她这样的成功人士既得利益者都没有安全感没有明确的生存意义，只想把女儿送出国去逃避，这恐怕就是稍有能力的人最无奈的选择。

可这不是石涧仁的选择，不是贪图享受的昧着良心，不是火星撞地球的暴烈，也不是趁乱捞一把就逃离。

他有自己的抉择。

因为很少在车里放音乐，所以车厢里格外安静，连外面偶尔的爆竹声也只是轻微的传递进来，石涧仁忽然有种迫切的感觉，想找人说说话，他不知道国外童话里面说的那种对树洞说话的传说，就是单纯的想找个人聊聊，一个没有利益牵扯，没有利害关系，仅仅是可以聊聊天的人。