第三十九章 遁术与道门（2 / 2）

“即便他已经死了，而再无进步余地？”</p>

左慈十分肯定，“是的，即便他死了。”</p>

“张角真有这么厉害？”</p>

陈玄有些不大相信，即便张燕也曾在他面前绘声绘色地描绘张角呼风唤雨的场景，可在他的印象中，张角做的只是引起天下大乱、为乱世诸侯做嫁衣。对他的道术，陈玄并不清楚，通过别人三言两句的描述，也很难彻底地明白。</p>

说来也好笑，他来到这世上后使用的最多身份就是黄巾余孽，可就是这么个黄巾余孽，差不多能算是这世界上最轻视张角的人。</p>

“若是张角不强，那汉庭至于疲于奔命，将麾下大军消耗一空后只能让各地诸侯自己自募义兵，行饮鸩止渴之举吗？这天下间如过江之鲫般的豪杰，和他们手中炁的力量，都是因为他行改天换明之举而来。虽然未能以黄天代苍天，但天下间世道确实已变了。”</p>

对啊。</p>

如果说张角是个蠢货，那因为他的起义而彻底失去了对地方的控制，以至于加速灭亡的汉庭，不同样也是无能之辈？</p>

“除了张角，还有谁呢？”</p>

“那自然是江东于吉了，说来好笑，此人实际上才是南华真人一脉的正传，其研习的经典又名《太平清领道》，实际与《太平要术》分为上下两册，习得后可通鬼神、卜吉凶、行医问卦无有不精。只是经过张角这么一闹后，太平道之人只知张角而不知于吉，不过近来听闻此人在江东广施符水，医治贫苦百姓，似乎很受爱戴，信徒颇丰。”</p>

左慈有些兴奋，因而谈性也很高，未等陈玄继续问，又说道：“再来，就是五斗米道了，其实又名正一道、天师道、正一盟威之道，乃是顺帝时期张道陵在蜀郡鹤鸣山所创，因为出入教者须出五斗米，故而由此得称，世人称呼太平道为“黄巾贼”，而称五斗米道为“米巫”、“米贼”，尊张道陵为天师，如今传到了第三代——张鲁，据说他们乃是留候张良之后，也不知是真是假。”</p>

原来五斗米道就是所谓天师道，张鲁这个龙套一样的诸侯，竟然也是一代天师？</p>

相比起其他的流派，天师道或者说正一道，那可真是大名鼎鼎加如雷贯耳，可算是后世道门执牛耳之辈，原来在此时已经发迹，因为其作风原始的缘故，甚至还与巫混淆。</p>

这道门早期，竟是道巫不分，更有方士滥竽充数混迹其中，也难怪被佛门钻了空子。</p>

“受教了。”</p>

陈玄拱拱手，对左慈表示了感谢。</p>

怪不得董仲舒要罢黜百家独尊儒术，更以天人感应之说将汉室天子推至最高位，现在看来其目的不仅是要将儒家发扬光大，也是为了面对道门的威胁。</p>

即便是如今，在经过了上百年独尊儒术的熏陶后，这股错综复杂的势力依旧庞大，甚至险些完成了改朝换代的壮举。</p>

有一说一，与还未成型的道门和它的力量相比，这次任务的目标吕布似乎都已不算什么。</p>

“看来你是冒充的太平道教徒，否则不会连这些事都不知道。”左慈见陈玄若有所思的样子，“不过太平要术在你手里，如果说你是假黄巾，那怕是天下间也不会有真黄巾。只是你如果想要将太平道发扬光大，最好擦亮眼睛，这些太守和刺史，都是些小人。”</p>