第七卷 异域开拓史 第一八六章 再续千年之争（八）（2 / 2）

“这些和尚终究是外来户，念兹在兹想的都是如何压倒咱们这些坐地虎，为此不惜引狼入室，一门心思琢磨着寻求外界帮助，却不想咱们当年是如何千辛万苦才把那些乱七八糟的家伙赶走的！”</p>

中土之民自上古时代起，便一直不倦地追求着主宰自己命运的权利，从黄帝争霸、大禹治水开始，驱神逐魔赶妖降鬼，数千年以降，至唐时张道陵迁妖封界，才算完全掌握了这一方水土的真正统治权利。中土之民敬畏一切神通，却也会蔑视一切神魔，他们只相信命运掌握在自己的手中，从不寄托给虚无飘渺的神魔，在这个实用主义至上的国度里，一切神魔都只是他们利用的对象，对我有用便高高捧起，若是没有用便会毫不留情地踩在脚底。当其它国度代表神权的宗教一度凌架于世俗权利之上的时候，这个国度的统治者却是稳稳压在一切宗教的头上，说灭佛就灭佛，想毁道就毁道！</p>

对于雍博文这种小门小户养大的家伙而言，如今最高眼界也不过是占领地狱挣大钱，三师叔祖这些话的高度太高，高到有些虚无飘渺的位置，实在是遥不可及，很难理解得上去，于是他决定问点实在的，省得谈话太高大空把自己给忽悠的找不着北。</p>

“既然当初成功剥离神识，那为什么不直接把金胎的神识给毁掉，不就一了百了吗？”</p>

“哪有那么容易的事情！密宗讲究即身成佛，与禅宗的舍弃臭皮囊全然不同，每一世转生的身体都是他渡过苦海最终达到彼岸的宝筏，与神识有千丝万缕的联系，不是说剥离开了就一点关系也没有了。尤其这一世的十世功德之身，号称苦海佛体，加持三会神通，便可成佛，是惠果十世转生的一大关键，下生便即神识纠缠，若毁了神识，肉身也会随之崩溃，我们既然花了那么大的力气剥离神识，怎么也不可能再亲手把芸丫头再送上死路，一时又拿不出其它好办法，便只好借了棉花的命窍封禁神识，只封它个百八十年，芸丫头寿终正寝，再毁掉功德体，那神识没了渡海宝筏，又被封禁无法再次转生，那就只有消散一途了！倒是你这小子，既然有机完全摆脱花间神识，为什么不立刻把她灭掉，还留着她干什么？给自己找麻烦吗？”</p>

雍博文苦笑道：“我不是想多从她那里得些情报吗？当时我以为小芸姐就是金胎转世，想着知己知彼才能百战不殆，有这么个了解中密底细的现成情报源，怎么舍得直接毁掉。再说了，她自从封身狱脱身进入我的灵台之后，几次都是靠她才摆脱危险逃出困境，做人总不能亡恩负义，那也太不地道了。”（未完待续）</p>

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