第二百三十八章 举国同庆(1)(2 / 2)
而作为文官系统的清流分子,也都理智地保持沉默。也是,清流的领袖是杨嗣昌。而杨嗣昌这次也是早就准备吃镇国将军的喜酒了,在怎么还会和张麟麒唱反调呢!</p>
不仅如此,杨嗣昌还亲自出面,为张麟麒造势,他也不怕避嫌,亲自上了一份奏章,为张麟麒辩解。全文洋洋洒洒一共都有数千言。杨嗣昌不愧是文坛领袖,那遣词造句的功力是无话可说的。</p>
一篇奏章引经据典,花团锦簇。上至娥皇女英共效一夫,下至黎民百姓广纳妻妾。其大意就是非常之人行非常之事。若是旁人这么做,罪当论斩。可轮到镇国将军来做这件事,那就是非常之人行非常之事了!</p>
还别说,这篇奏章呈上去之后,崇祯一反不看大片头的常态,不仅详详细细的看完了,而且看完之后还龙颜大悦。着实夸奖了杨嗣昌几句。心道杨嗣昌就是识大体啊!能够审时度势,紧跟皇帝步伐。</p>
所以说,不光是他杨嗣昌本人亲自为张麟麒摇旗呐喊,对于手下的清流小弟,杨嗣昌是早就关照过的,不得跳出来鼓噪。而宗人府的那些老家伙们,也都被崇祯用银子摆平了。所以面对张麟麒违制的事情,也都睁一只眼闭一只眼,装起了糊涂虫。</p>
当然,御史们鼓噪的另一个话题就是张麟麒还犯了另一种禁忌,什么禁忌呢?同姓不婚。</p>
张麟麒和张青瓷就是同姓!而同姓不婚在中国是一个很久的传统禁忌,从周朝起就是这样。姓的起源原来是血统的一种标志,最初,同姓的都有血统关系。所以在同姓之间禁止发生性关系。</p>
而那些御史还引经据典,来证明他们论点的正确,像什么《礼记》所谓:“合二姓之好”,又如“娶妻不娶同姓,买妾不知其姓则卜之。”等等之类的圣人语录。其实这就是危言耸听了。</p>
如果说是在古代最初的时候,这么做还有点道理的话,到了大明朝那压根是没有半点影响了。</p>
所谓的同姓,是五百年前是一家。可是五百年前都是捕风捉影的事情,更不用说到了现在呢!所以说,持有这种观点的御史把奏章送到了崇祯的案头后,崇祯看了之后只是批阅了两个字——荒谬!</p>
就这样,虽然偶尔有跳梁小丑出来献宝,不过总体来说还是风平浪静的。就这样,日子在等待中过去。</p>
而张麟麒呢,则是不管这些鸡毛蒜皮的小事,喜滋滋的等着婚期临近呢!几天之后,皇宫里也传来消息,好日子总算是定下来了。是在九月份。因为九月份里有四个黄道吉日,而且最重要的是,最后的一个黄道吉日最好,正好留给长平公主。到时候两位公主八字、婚书和妆奁会送到将军府。也真是难为那些钦天监的老家伙,硬是将这个艰巨无比的任务完成了,而且还是完成的十分出色。不愧是专业人士!</p>
消息传到将军府之后,诸女都是十分高兴,这就意味着,爱情长跑终于要结束了。特别是对于方剑屏来说,总算是苦尽甘来,十年磨一剑啊!而日子定下来之后,结婚的次序也定下来了。</p>
方剑屏是毫无争议的第一。第二则是张青瓷,第三则是唐焰焰,长平公主为最后一个。也就是说,方剑屏和长平公主一头一尾,张青瓷和唐焰焰居于中间。</p>
各自的日子也都定下来了,方剑屏是九月初三。张青瓷是九月初八,唐焰焰是九月十八,长平公主是九月二十六。</p>
既然是成亲,那么必须的程序是不能少的。什么是必须的程序呢?像是在后世,什么相亲,订婚,乃是最后终于修成正果之后领证之类的程序。</p>
而在此时的大明呢,则是所谓的“六礼”了,也就是“一曰纳采,二曰向名,三曰纳吉,四曰纳征,五曰请期,六曰亲迎。”这就是古代婚礼所分的六个阶段,俗称“六礼”。</p>
不过别人要是娶妻,只要进行一次就可以了,而到了张麟麒这里,却是要麻烦很多,毕竟他一次性要娶四个。不过这也难不倒张麟麒,只要能过上幸福的生活,什么困难都是可以克服的嘛!(未完待续)</p>
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