第十八章 论 道（2 / 2）

“主公客套了。”钟繇说道。

“既然说到书法，那么我等就从这书法入道吧。”尹铭看了看吕布、钟繇二人说道：“天地万物各有阴阳对立，有乾阳必有坤阴。于是，刚与柔、动与静、急与缓、实与虚衍变一切技法，点画之力外露为阳，内敛为阴；阳之道为流畅、雄浑、枯竭、倚侧、疾捷、疏润、奇险、外拓、方直、布白等；阴之道为曲圆、湿润、纤细、内藏、平静、迟涩、致密、布黑等。”

尹铭略作停顿，望着吕布及钟繇已进入沉思，也不侵扰，继续自己的话题：“字以骨力为主，惟在求其骨力，而形势自生耳。高韵深情，坚质浩气，缺一不可以为书。如此方能寓刚健于婀娜之中，行遒劲于婉媚之内，这便是和谐、统一，才能达到阴阳调和的目的。书法如此，武道亦是如此，变得矢矫奇突、流美飞扬、仪态万方、不可端倪。”

渐渐的尹铭自己亦是沉入其中，不知不觉手舞足蹈，嘴巴不停：“重如崩石，轻如蝉翼、捷如闪电、涩如柏身、露如奔湍、蓄如处子、刚如凿铁，柔如嫩荑，所谓妙处在心地空明，自然流出，一似全不着力，而自然沁人心脾，境界已熟，心手已应，方始左右逢源，纵横无敌。”

“何为神韵？”钟繇问道。

“高朗、雅正、谈泊、逸气、遒迈、疏诞、虚空，这些置换为法、理、气、道，使其在清淡、简朴、古质、柔缓之中营造韵味无穷的美学之道。然此韵味不在内圣，而在外王，需习者涵咏、蕴蓄，才能厚积薄发，才能在道法之中体味那种言不尽意，只可意会，不可言传的美妙意味。”尹铭已经将书法之道融入武学之道，只见他不知疲劳卖力的讲述道：“有韵则生，无韵则死；有韵则雅，无韵则俗；有韵则响，无韵则沉；有韵则远，无韵则局。物色在于点染，意态在于转折，情事在于犹夷，风致在于绰约，气息在于吞吐，体势在于*行，此则韵之所由生矣。总之欲造极处，使精神不可磨没。所谓神品，以吾神著故也。”尹铭说完长长吐出一口浊气，随后又深吸一口清气，均匀呼吸。

“此为书法之无上之道啊！”钟繇激动的缓不过气来，深吸一口气赞叹道。

“此乃武学之巅峰之道也！”吕布极竟仰慕的说道。

“何独武道、书道，凡是皆耳！”尹铭悠然道。

“敢问其道？”吕布恢复了他一贯的冷酷神情，酷酷的说道。

“治国如此，治军亦是如此。”尹铭深有其感的说道。

“愿闻其详？”钟繇也已平复了心情，神情怡然的问道。

“治国之道为何？国之所兴，在于长政。政之所行，在于顺民心，政之所废，是为逆民心。民恶忧劳，我佚乐之。民恶贫贱，我富贵之。民恶危坠，我存安之。民恶灭绝，我生育之。能佚乐之，**为之忧劳。能富贵之，**为之贫贱。能生育之，**为之灭绝。故刑罚不足以畏其意，杀戮不足以服其心。刑法繁而意不恐，则令不行矣！杀戮众而心不服，则上位危矣！故善治国者，必刚柔并济，德与法共行，宽严适度。故为政者知予之，为政之道也。

而政之所兴，在于得人。治国之道，务在举贤。夫尚贤者，政之本也。任官唯其才。为官择人，唯才是与。昔日秦王逐客，李斯作谏逐客书。秦王命人策马追李斯于骊邑，诚请李斯复归秦为相，当众面而废逐客令。随后便有秦王横扫**，一统华夏，建千古一帝之伟业。高祖本沛县布衣，官不过亭长。然幸得张良、萧何、韩信三人，破大秦强军，败霸王项羽，建大汉之千秋霸业。为何？高祖曰：‘运筹惟幄之中，决胜千里之外，吾不如张良；镇国家，扶百姓，给馈响，不绝粮道，吾不如萧河；率百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三人，皆世之人杰也，吾能用之，此吾所以能取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我所擒也’。是以，《晏子春秋》曰：国有三不祥，有贤不知，为一不祥；知而不用，为二不祥；用而不任，为三不祥也。”尹铭所说的，不过是后世网luo上随便看到的，但都是后人对治国之道的总结。是以，当尹铭此时说出，对钟繇、吕布二人来说有着极其剧烈的震撼。

“何为国之贤者？”钟繇问道。

“所谓国之贤者，如车之轮，舟之楫也。车摧轮则无以行，舟无楫则无以济，国之乏贤则无以理。国之才，犹鱼之水，鸟之林，得而生，失则死。贤才，乃国之瑰宝也！鸿鹄之所远举者，因其有羽翼也；蛟龙之能腾跃者，为其有鳞鬣也；人君之能远举者，是其有贤人而为之辅也。身为人君，应礼节下士，广布求贤之令，大贴招贤之榜，设礼贤馆，责朝廷、地方各级州郡下入民间，将或隐于山林，或藏于士伍之贤才皆查访而出，尽数荐举为国之所用。是以，有非常之功，必用非常之人。人才乃治国安邦之根本，系国家赖以繁荣昌盛之保证也。”尹铭已渐入佳境，随口答道。

“可是如何辨别是否贤才？”钟繇又问道。

“居，视其所安；达，视其所举；富，视其所与；穷，视其所为；贫，视其所取。所以欲用其人，必先知人，不知人之短，不知人之长；不知人之长中之短，不知人之短中之长，则不可以用人。知人之法，古多有论。荀子曰：口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者，敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。是以知人必以虚实观测之，量其长短而使用之。”尹铭说道。

“主公神人也！繇无言可表矣。”钟繇衷心拜服，感慨的说道。

“察古则可以知今，察人则可以知已。鉴前世之兴衰，可识今世之政事。至于我本人，所推崇外儒而内法，间中辅以道、墨、兵、农诸家，再以阴阳、纵横为导，如此以积极之无为治茫然之有为。方为理想之国度也！”尹铭说出自己的理念。

钟繇深深一躬，叹道：“繇拜服矣！”

“何为治军之道？”吕布淡言说道。

“治军之道，得之于严，失之于宽。是以治军之道，重在严纪。君不见孙子出道之时，向吴王献上孙子兵法十三篇，吴王用三千宫娥试孙子兵法是否有效。三千宫娥开始嘻嘻哈哈，视军纪如儿戏，后孙子怒斩两名吴王爱妃首领，结果众宫娥震慑，再练则部队整齐如一支劲旅。或许有人说太过严厉，可是不知小过不纠正，大祸将临头，乡间教子俗话曰：小时偷针，长大偷金。治军也一样，对违反纪律的人不处理，结果就是纵容20100515wyhd.html

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