第二百二十九章 苏门门规(2 / 2)

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第一是利益,你要先让大家看到加入的好处,大家才愿意集合在一起。

而第二比第一更重要,那就是精神信仰,有利益能团结众人,但是一旦利益瓜分遇到危机,就会产生分裂,所以发展到一定阶段后,信仰才是一个组织凝聚力最大保障。

这也就是人们说的“主义”。

马克思主义,思想,邓主席理论,八耻八荣,都是为了凝聚一种信仰。

而他现在,就要确立“苏门”的信仰——“苏语”

郭维赶紧拿出纸笔,分发下去,让众人端坐等苏老师念出门规,念一条写一条。

苏怀悠悠念道:“人问‘以德报怨,何如?’我曰:‘何以报德?以直报怨,以德报德’”

台下的众人都是听着一愣,有人面露惊讶,举手问道:“老师,这第一句‘以德抱怨’朝鲜儒家的训诫啊?这后面两句我却没听过……以直报怨,以德报德……这倒是新奇”

这个时空里,朝鲜方面得到了一百五十七句的《论语》与《孟子》残句编绘为《高丽国经》,奉为儒家经典,以儒学为国学,人人奉为礼仪之邦,却往往只有半句,没头没尾,是把儒家歪曲成腐朽顽固的流派。

比如这“以德抱怨”就是典型的朝鲜论语论调。

苏怀淡淡地道:“谁说这儒家是朝鲜的,朝鲜儒家根本是狗屁不通,这是华夏祖训,回去好好领悟,对你们自有好处。”

以德抱怨个头!别人打我,我就打回去的‘以直抱怨’,才是咱们儒家的风格!

苏怀虽然是中文硕士,但是并没有完全领悟《论语》,要他到老师来教学生,是非常勉强的。

但有一点是确信的,这《论语》是圣人之道,当中为人处事的道理这么多,当作他苏子的教门生的信条,总不会有错吧。

他苏怀想自己开山立派,可不能误人子弟,别的他不懂,这论语华夏奉行了几千年,培育了那么多华夏人才,总不至于把人教坏吧。

北宋名相赵普说“半本论语治天下”,他这一本论语加孟子都教出去了,总有人能从中学到一些吧。

苏怀没有能力把所有儒家的精神,在全华夏推广下去,但是要塑造一批有理想的政治人才,还是能起到点作用的。

苏怀念一句,众人写一句,当中不懂的字苏怀逐一解释,一下午的时间,就恍然过去,可时间还是不够,众人也只能约定下次由郭维当代表来抄录下半,先把这半本叫做“苏语”门规的印刷成册,各自去复习

郭维原本是懵懵懂懂,可听了苏怀解释几遍,竟然有种为人处事茅塞顿开的感觉,原本心中那些纠结疑惑,竟然在这短短对话句子中,都有解答,心里也觉得神奇无比。

没想到啊,他这小老师真是学究天人啊……不单单是诗才不双,就连哲学都有这么高的研究成果。

不过郭维还是思索一会儿,忍不住问道:“老师,咱们这《苏语》与朝鲜的《高丽国经》有些类似,华夏国内很多人批判这《高丽国经》是封建思维,忠孝义都是奴才思想……我怕我那些同学有些会不认同。“

苏怀要给自己这位首席门生传道解惑,也是耐心解释道:

“什么东西都是看你怎么样,咱们的苏语中是一个体系,并非单纯讲为子,为下属的忠孝义,还有为君,为父,为上级的标准,比如何谓人义?

父慈,子孝,兄良,弟悌,夫义,妇听,长惠,幼顺,君仁,臣忠。

父先慈,子才后孝,兄良才弟悌,夫义后妇听,长惠才幼顺,君仁了才有忠臣。”

苏怀解释完,凝视郭维:“我虽然名义上是你老师,可如果我对你不好,不照顾你,你会真心听我的吗?”

郭维一愣之下,面露惧色道:“明白了。”

几千年的聪明人都读的书,如果是歪理,早就被人推翻了,奴化人的不是儒家,而是那些利用儒家的上位者,最能洗脑的……永远是真理!未完待续。

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