第二百零五章 宗教政策(2 / 2)
或许会在日后的改革上困难重重,但钟泱并不担心结果。对于未来,他依旧充满着自信,并且有着足够的时间去等待,故而可以好整以暇,从容不迫,神态淡然地去面对正在形成的庞大利益团体。</p>
这第一个垄断产品,就是集成电路</p>
即使仅仅是结构最为简单集成电路,在原本的时空里,相关的技术也要到1958年才会被开发出来。这项技术绝对是一个关键,日后的集成电路生产,95以上的集成电路芯片都基于这一个工艺。</p>
早在一年前,第四研究所的成员,就在集成电路上完成了关键技术上的突破。晶体管、离子注入工艺、扩散工艺、以至于到真正的集成电路成品,在智能工厂的帮助下,加上一众科学工作者的努力,仅仅花费了半年便得以全部实现。</p>
如今更是发展出了随机储存器,这种大规模集成电路出现的关键性标志。对于更次一等的cmos门阵列集成电路,天宇集团已经打算让其他的代理商接手。按照钟泱的说法,只有不断的进步,才能继续获得巨额的垄断利润。</p>
坐在原来的成果上享受财富,毫无意义,更没有未来。</p>
仅仅是专利费用的抽成,就足够回笼资金了。具体的生产,还是交由其他企业去做吧,避免分散精力。而且还能培养出一些附属的中下游企业,成为外围的利益共享者,此计可谓一举多得。</p>
况且为了达到技术垄断的目的,像上奥这样的授权企业,必然无所不用其极,去保证这种技术的独享性。目前来说,集成电路的技术基本都是军用性质,在民用的领域上暂时空白。</p>
生产工艺的制约是一点,技术上的保密也是很重要的一点。在微电子控制领域,中国走在了世界的前列。目前的西方世界,对于相关的技术需求并不旺盛,所以也没什么好值得觊觎的。</p>
要知道,如果不是在研究原子弹时需要一种可靠而快捷的辅助运算工具,计算机的出现可能还要往后拖上许久。更不用说,关于集成电路这种高精密的电子元件了。就连德国,都还没有对相关技术展开理论储备呢。</p>
现在的钟泱,也不怕别人盗版,没有一定的技术积累,想复制集成电路生产工艺?就算你花上三十年做到了,到时候天宇集团的cpu芯片都不知道是多少代产品了。而且目前在技术领域上,集成电路也没有展现出什么具有战略价值的地方。</p>
收音机和音响功放、以及其他一些精巧的电子用品,基本都是作为民用产品投入市场。有关于武器方面的产品,钟泱和陈泽都不可能允许有任何外流。而外国人也还暂时弄不明白这里面的门道,自然还没能给与必要的重视。</p>
目前的战争模式,对于具体的电子程控要求仍旧是一片空白。无论什么武器,基本都是冲着大口径和大威力去的。超级战列舰的设计如是,各类型的火炮如是,坦克车等装甲车辆的设计亦如是。</p>
就连导弹的概念都还没有,哦,应该说连火箭武器的概念都还没形成。远程打击武器,基本还是以来各种口径的火炮。战争的方式,也基本依靠人类士兵的目视,或者是利用射击诸元。</p>
对于列强的军队而言,战争的胜负,始终依赖于高素质的士兵以及有经验的老兵。在新武器的开发上,还没进入精确打击的时代,更多的是在巨大化的威力上进行孜孜不倦的追求。</p>
刚离开了宝林寺,伍豪的心情有些压抑,他转道佛山前来顺德,对比了两地的政治经济情况,居然没看到**党在哪一反面体现出了优势。正因为内心的困苦,他才会去到寺庙内,寻求心灵的平静。</p>
作为皈依佛门的弟子,他的为人和处事,向来追求圆满。更不需说他本身就具备者的经市济国之才,在处理内政和外交上的天赋以及才华。</p>
作为佛教投入天下大争的一枚重要棋子,他身上背负着不为人知的命运。凭借着高超的易学修为,他在许多事情上,都能看到别人所看不到的东西。气运这种虚无缥缈的东西,似乎很玄奥,很不“科学”。</p>
可事实上,如果没有钟泱的出现,他在历史的关键转折点上,每次都作出了正确的选择。而且总是恰到好处的政治投机,不得不让人感慨。先投红门,辅佐姜瑞元,后改为辅佐马子任,每一步都算得精准无比。</p>
况且其在易学上的造诣,也是许多知情人所共知的。</p>
只可惜,历史的长河原本的流向,被一道异数所改变了。可伍豪却怎么也算不出来,没有见过陈泽,他便难以获知更进一步的具体信息。对天宇集团这个组织,他依旧抱有相当大的疑惑。</p>
更因为无孔不入的监察体系,在顺德地区他甚至不敢随意去联系潜伏着的红门地下工作者。生怕这些举动引起不必要的怀疑,毕竟当下的主要目的在于了解这里的具体情况。所幸佛门的关系网还能用得上,不然可就真的有些麻烦了。</p>
宝林寺这座千年古刹,始建于唐五代之南汉,距今已有千余年。金碧辉煌,寺貌巍峨,端庄凝重。</p>
伍豪却不知,正因为他和宝林寺的密切来往,导致了身份的败露。对于体系内的宗教组织,古文会的态度向来凝重。虽然不反对,但也绝对不会进行提倡和支持。尤其是佛教,钟泱对于这个宗教向来不喜欢。</p>
更是对于宗教插手世俗尤为反感,联合政府自成立以来,就对一些宗教事务进行了严格的整顿。首先一点就是取消免税的特权,其次是对寺庙的香油钱征收重税,以禁止这种行为。更不许寺庙用珍贵的铜和金等金属为佛像塑所谓的金身,但在信仰上并不进行遏制。</p>
议员和政府官员的宗教信仰是自由的,也不搞无神论那种无聊的东西,不过却禁止佛教的大范围传播。这一点很重要,不管佛祖有多么高尚,凡是佛教普及程度很高的国家,国势历来衰颓。</p>
反正在祭祀活动中,官方所提倡的只有祭拜祖先和圣贤这两种活动。而组织较为松散的道门,倒不需怎么去遏制其势力的发展。唯有这佛教和基督教,必须进行抑制,行善积德不是不好,但并非目前所需。</p>
无论是一神论,还是佛家所说的轮回,都不是古文会所需要的。本质上来说,佛教并非华夏本土的思想,来自于外族。而且所谓的功德和布施,也是一家之言,居然敢说是宇宙的真理,真是大言不惭。</p>
人当有此生,来世是来世的事情,以这个来蛊惑人心,其罪大矣。至于拿地狱来吓唬人,以吸引信众,更是钟泱所厌恶的地方。对于心灵世界的探索,岂是如此之简单?</p>
嘴里说得多么美妙都好,寺庙里的高僧法师,哪个不是靠着信徒供养。而且对于人间的事情,历来喜欢插手,美其名曰普度众生。</p>
钟泱可不会忘了,佛教的中兴大业,依靠的是五胡乱华。自此之后,华夏的朝代总要一胡一汉,这样的格局直到满清入关才算结束。许多佛教人士和满清贵族的关系,以及那些佛门的带路党人士,不知是功德无量有几许?</p>
钟泱对于这样一个宗教门派,真是一点好感都没有。泰国、印度、缅甸、老挝这些地上佛国,哪一个是强国?就拿印度来说,在历史上它就是个笑话,整个国家都被一波又一波的侵略者轮流统治着。</p>
在这一点上,佛教难辞其咎。</p>
汉代以及此前,汉强胡弱,这点无需争论。华夏子民血气方刚,天下大争,处处都是武风强勇的民气。佛法东传之后,再加上儒教大兴,民众的血气都被消磨殆尽,居然成了少数民族眼中的猪羊。</p>
唐代杜牧的一首诗,就让人心有戚戚然。</p>
千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。</p>
如此前车之鉴,钟泱当然不会无视。佛教发展不是不可以,大兴却绝对不能。古文会要树立的是真正的华夏道统,也即是春秋战国时代的那种思想气氛。先把这个基础夯实了,再去吸收外来的文化,以免喧宾夺主。</p>
佛子们要研究佛学,就好好的去研究,不要把手伸到政治里面去。更不能让这些人把持思想教育上的事情,在这个原则上,钟泱和古文会都不会有丝毫的动摇与妥协。。.。</p>
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