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 第043章来人,赐坐</p>

宋真宗自汴京出发,千乘万骑,东封泰山。</p>

改乾封县为奉符县;封泰山神为“天齐仁圣帝”。</p>

封泰山女神为“天仙玉女碧霞元君”,在泰山顶唐摩崖东侧刻《谢天书述二圣功德铭》。</p>

诏王旦撰《封祀坛颂》、王钦若撰《社首坛颂》、陈尧叟撰《朝觐坛颂》,各立碑山下。</p>

现唯王旦《封祀坛颂碑》尚存于岱庙院内。</p>

而自宋真宗之后,帝王来泰山只举行祭祀仪式,不再进行封禅,其原因是老朱不信。</p>

这也是为什么史籍上确切记载的到泰山封禅祭祀的皇帝一共有12位,正史却只有6位。</p>

回到现实,现在周文文正在“垃圾堆”里,找封禅的材料以及他想要的某个东西。</p>

提斯也陪着,他在一边指点这些东西是谁的死去物品,有点晦气,但谁让一人一羊现在是一条线上的蚂蚱呢?</p>

按照历史记载,可见周文文得需要搞一块超大的石头,还要搞玉牒书、五色土封坛、撰书。</p>

五色土是指青、红、黄、白、黑五种颜色纯天然土壤。</p>

五色土的使用在《山海经》《禹贡》《周礼》《史记》《唐书》等历史文献中都有记载,多用于诸侯建国立社、帝王封禅等重大仪式。</p>

在古代,一直存在着“社稷祭祀”的制度。</p>

以五色土建成的社稷坛包含着古代人对土地的崇拜,五种颜色的土壤,由全国各地纳贡交来,以表明“普天之下,莫非王土”之意。</p>

《汉书·郊祀志》记载:“徐州岁贡五色土各一斗”,专供朝廷使用。</p>

更早的《尚书·禹贡》云“徐州厥贡五色土,”在九州贡品中是特有的。</p>

《史记·孝武本纪》:“丙辰,禅泰山下阯东北肃然山,如祭后土礼。天子皆亲拜见,衣上黄而尽用乐焉。江淮间一茅三脊为神藉。五色土益杂封。纵远方奇兽蜚禽及白雉诸物,颇以加祠。兕旄牛犀象之属弗用。皆至泰山然后去。”</p>

《同治·徐州志》记述的更具体“赭土山产五色土,贡自夏禹,汉元史五年,唐开元至宋皆有入贡....”</p>

社稷坛是古代帝王江山社稷的象征,因此社稷成为国家政权的代名词。</p>

如果周文文没记错的话,保存最为完好的社稷坛,位于紫禁城东城区西长安街天安门西侧,面积约360余亩,始建于明永乐十八年(1420年),是明清两代皇帝祭祀土地神和五谷神的地方。</p>

......</p>

回到现实,石头,玉牒书、五色土封坛、撰书。</p>

其实之前,周文文还想搞一柄剑和一座宝塔、八卦盾,像地动仪一样,借助东汉世界,由普通的物品一跃为神仙法器。</p>

当周文文的想法在这次回来前告诉提斯时,提斯却露出了不屑一顾的表情,直言道这根本不可能。</p>

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而当周文文这次回来时,此时已经完全解析了地动仪的提斯,用复杂的眼神看的他。</p>

周文文瞬间明白这事是完全可能的,便兴匆匆的去垃圾堆找,提斯则在一旁指点。</p>

但有句话说的好,垃圾堆也许有宝物,但垃圾堆里一定是拉圾,找了两个小时,石头,玉牒书虽然有替代品。</p>

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